El IFC es un programa anual de formación dirigido a jóvenes miembros de Regnum Christi que participan activamente en sus secciones locales, con un itinerario que combina estudio, convivencia y experiencias de misión.

Fechas y sedes

Para los varones, el IFC se desarrollará del 8 al 30 de julio de 2026, mientras que para las mujeres tendrá lugar del 9 al 31 del mismo mes. Ambas ediciones compartirán sede en Roma y tendrán momentos comunes de encuentro y formación. El programa incluirá visitas a lugares de gran significado espiritual como Asís y Castel Gandolfo.

Al término de la etapa romana, cada grupo realizará su propia peregrinación a Francia. El recorrido contempla las ciudades de París, Lisieux, Ars, Tours, Lyon y Paray-le-Monial, donde se encuentra el Santuario del Sagrado Corazón, destino que ha marcado profundamente la espiritualidad de Regnum Christi.

Un mismo propósito, dos comunidades formativas

Tras la experiencia positiva de ediciones anteriores, el IFC continuará desarrollándose como comunidades diferenciadas — una masculina y otra femenina —, manteniendo al mismo tiempo un programa académico común en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (APRA).

Este formato permite mantener un acompañamiento cercano y una experiencia comunitaria más profunda, al mismo tiempo que favorece la colaboración y el intercambio entre participantes de distintas realidades y países.

Participantes y requisitos

Está dirigido a jóvenes de entre 18 y 28 años que participan activamente en la vida de las secciones de Regnum Christi. Se espera que cada grupo cuente con un máximo de 35 participantes, para garantizar un ambiente de formación personalizada.

El IFC cumple además la función de cursillo de Colaboradores del Regnum Christi de Europa, por lo que estos últimos tendrán un programa previo del 2 al 7 de julio para los hombres y del 4 al 8 de julio para las mujeres.

Asimismo, como requisito indispensable para el IFC, todos los participantes deben hablar y comprender inglés, idioma en el que se desarrollarán las actividades.

Solicitud de admisión y recursos

Las solicitudes para participar ya están disponibles y se pueden ver en la página web oficial del IFC. La solicitud para los varones la pueden encontrar aquí y para las mujeres, aquí.

Las novedades y recursos sobre el programa pueden seguirse también en su cuenta oficial de Instagram, donde se compartirán actualizaciones, testimonios y materiales informativos. 

El IFC 2026 será, una vez más, una oportunidad para que jóvenes de distintos países se encuentren, se formen y regresen a sus comunidades con una visión más renovada que enriquezca a sus localidades.

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La comunidad sacerdotal se establece oficialmente

El 15 de septiembre, durante la celebración de la memoria de Nuestra Señora de los Dolores, el padre Valentin Gögele, L.C., presidió la misa en la basílica. En su homilía destacó la fidelidad y el ejemplo de María al pie de la cruz, modelo para todo cristiano que desea servir con esperanza.

En esa misma celebración se anunció la aprobación canónica de la comunidad de los Legionarios de Cristo en la diócesis de Nanterre. Este reconocimiento oficial confirma su presencia estable y su compromiso pastoral al servicio de la Iglesia local.

El padre Valentin Gögele, L.C. expresó su gratitud a Mons. Matthieu Rougé, obispo de Nanterre, y a la comunidad parroquial por su constante apoyo. Subrayó además el deseo de los sacerdotes de continuar trabajando con humildad, alegría y espíritu de servicio.

Nuevas misiones al servicio de la comunidad

El viernes 19 de septiembre, Amélie Perroy, consagrada del Regnum Christi, fue enviada oficialmente a colaborar en la pastoral de adultos, en la Basílica Notre-Dame de Boulogne. La ceremonia fue presidida por Mons. Rougé y el rector de la basílica, el padre Roger Villegas, L.C.

Acompañada por su familia y amigos, Amélie expresó su gratitud por la confianza recibida y su deseo de continuar sirviendo a la comunidad parroquial con dedicación y cercanía.

Ese mismo mes, la comunidad también dio la bienvenida al padre Martin Flynn, L.C., quien se incorporó como capellán. «Es una nueva aventura, con mucho que hacer y mucho que aprender», comentó. «Me alegra estar con este equipo y con esta comunidad que vive su fe con entusiasmo».

Un espacio de oración que invita al encuentro

Tras dos años de trabajos, el presbiterio de la basílica concluyó su renovación y ahora alberga un oratorio dedicado a san Carlo Acutis. Este espacio busca fomentar la oración y acoger a los distintos grupos parroquiales y apostolados.

La renovación interior y exterior de la basílica ha sido un signo visible de crecimiento y apertura, ofreciendo mejores condiciones para la vida litúrgica y comunitaria.

Formación y corresponsabilidad pastoral

El lunes 22 de septiembre, se celebró una jornada de trabajo sobre la vida pastoral. Guiados por Viviana Limón, consagrada del Regnum Christi, los participantes dedicaron el día a revisar sus responsabilidades y a planificar acciones concretas en la oración, misión y testimonio.

La jornada concluyó con momentos de oración y con el compromiso de continuar fortaleciendo el acompañamiento a las personas y familias de la comunidad.

Un tiempo de gratitud y esperanza

La colaboración entre sacerdotes, consagradas y laicos continúa la misión pastoral y la renovación espiritual de la comunidad.

Como recordó el padre Valentine Gögele, L.C., durante su homilía en el día de la aprobación canónica, «cada cruz abrazada con fe se convierte en fuente de vida». Con esa convicción, la comunidad del Regnum Christi inicia un nuevo curso con gratitud y esperanza, confiando en que el Señor seguirá guiando su camino.

Agradecemos al Regnum Christi de Francia por compartir estas noticias con nosotros. Se pueden ver dos artículos en francés con más información de estas actividades en: “Servir le Christ et l’Église à l’école de Notre-Dame” y “Une rentrée pleine de la grâce du Seigneur”.

La entrada Fe que se hace vida: un nuevo impulso en Boulogne, Francia se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

1. ¿En qué consiste la «opción preferencial por los pobres» y por qué no excluye a nadie?

Es la inclinación activa del amor de Dios hacia los débiles y oprimidos, manifestada en la encarnación y asumida por la Iglesia como criterio de fidelidad al Evangelio; no excluye, subraya el primer destinatario del cuidado de Dios y de la misión eclesial (nn. 16–17).

2. ¿Por qué el amor a Cristo es inseparable del amor a los pobres?

Porque Jesús se identifica con ellos («lo hicieron conmigo») y su promesa de estar siempre con la Iglesia se hace tangible en su presencia entre los pobres; el encuentro con ellos es lugar de revelación, no mera filantropía (nn. 2; 5; cf. Mt 25; Mt 26,11; Mt 28,20).

3. ¿Qué enseña la escena de la mujer que unge a Jesús sobre la caridad?

Que ningún gesto de amor, por pequeño que sea, pasa inadvertido ante Dios; Jesús defiende el «derroche» de amor como acto profético y memoria permanente, confirmando la dignidad de la compasión concreta (n. 4).

4. ¿Cómo define el documento la pobreza en su complejidad?

Como un fenómeno con múltiples rostros: falta de sustento, exclusión social, vulnerabilidad moral y espiritual, pobreza cultural y de derechos, debilidad personal o social; todas las realidades que niegan la dignidad humana (nn. 9–12).

5. ¿Qué crítica hace Dilexi te a la cultura contemporánea?

Denuncia la «burbuja» del éxito y la acumulación que aísla a élites, banaliza tragedias y legitima la indiferencia; pide sustituir la lógica del tener por la fraternidad y la solidaridad (nn. 11–12).

6. ¿Cómo aborda la Exhortación Apostólica la situación de las mujeres en pobreza?

Indica que sufren exclusión, maltrato y menores posibilidades de defender sus derechos; denuncia la incoherencia entre discursos igualitarios y decisiones reales, y destaca su heroísmo en el cuidado de la fragilidad familiar (n. 12).

7. ¿Cuál es el fundamento bíblico de la opción por los pobres?

Dios escucha el clamor del oprimido (Ex 3), denuncia con los profetas la injusticia contra los débiles, proclama las Bienaventuranzas y fija en el Evangelio de Mateo 25 el «protocolo» del juicio final; todo el camino de la redención lleva la huella de los pobres (nn. 8; 17; 21; 28).

8. ¿Cómo muestra el Evangelio la pobreza de Jesús y qué implica para sus seguidores?

Jesús nace en humildad, huye como refugiado, trabaja como artesano sin tierras, vive itinerante «sin dónde reclinar la cabeza» y muere fuera de la ciudad; su estilo expresa confianza absoluta en el Padre e invita a sus seguidores al desprendimiento fecundo (nn. 19–21).

9. ¿Qué exige Dilexi te a la Iglesia para ser realmente «de Cristo»?

Ser Iglesia de las Bienaventuranzas: humilde y solidaria, con lugar privilegiado para los pobres, organizando la diakonía (el servicio) y honrando a Cristo en ellos antes que en la magnificencia ritual (nn. 21; 35–38; 41–42).

10. ¿Cómo entiende el documento la relación entre caridad y estructuras?

La caridad es fuerza histórica que exige atacar causas estructurales: denuncia la «economía que mata», la tiranía de la especulación y la alienación que normaliza la indiferencia; reclama políticas eficaces con equidad (nn. 90–98).

11. ¿Qué significa considerar a los pobres como sujetos y no como objetos de asistencia?

Reconocer su «inteligencia específica», su capacidad de crear cultura y evangelizar; la Iglesia debe escuchar su modo popular de creer y acompañar desde una cercanía real que haga amigos y sostenga procesos de liberación de lo que les niega su dignidad (nn. 99–102; 82–83).

12. ¿Qué lugar ocupan la atención espiritual y material en la opción por los pobres?

Son inseparables, pero el texto subraya que la «peor discriminación» es la carencia de cuidado religioso; la opción preferencial pide una atención espiritual prioritaria junto con la promoción integral (n. 114).

13. ¿Qué propone Dilexi te sobre empleo digno y limosna?

Prioriza promover trabajo digno que despliegue capacidades y participación; mientras no exista, la limosna sigue siendo necesaria como encuentro que mira, toca y comparte, sin sustituir la justicia ni las políticas debidas (nn. 115–119).

14. ¿Qué pesa más a la hora de evaluar nuestra fe?

Vivir Mateo 25 «sin excusas»: dar de comer, de beber, hospedar, vestir, visitar; y obedecer el imperativo del buen samaritano — «Ve y haz tú lo mismo» — como mandato cotidiano contra la indiferencia (nn. 28; 105–107).

15. ¿Cómo muestra la tradición viva de la Iglesia esta opción preferencial?

Desde Esteban y Lorenzo hasta Crisóstomo, Ambrosio y Agustín; desde Basilio y Benito a órdenes hospitalarias; de franciscanos y dominicos a educadores (Calasanz, La Salle) y testigos como Teresa de Calcuta: cuando la Iglesia se inclina hacia los pobres, su voz vuelve a sonar creíble en la plaza pública (nn. 37–41; 43–52; 53–72; 76–79).

No te pierdas la lectura de este documento: la primera exhortación apostólica del Papa León XIV, un llamado directo y luminoso a volver al corazón del Evangelio amando — con gestos concretos — a los pobres.

Crédito de la imagen de portada: Regnum Christi Internacional.

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En su compromiso con la verdad, la justicia y la sanación, los Legionarios de Cristo han publicado su V Informe anual, que abarca el periodo del 1° de marzo al 31 de diciembre de 2024. Este informe parte del esfuerzo continuo por atender a las víctimas de abuso, reconocer su sufrimiento, reparar el daño y fortalecer la cultura de prevención dentro de la Congregación.

El informe presenta el trabajo realizado en el último año en relación con los compromisos asumidos para escuchar, acoger y acompañar a quienes han sufrido abuso:

• Escucha y atención a las víctimas, con un canal independiente y un acercamiento proactivo de la Congregación.
• Reparación económica y apoyo psicológico a quienes han sufrido abuso.
• Seguimiento a los procedimientos canónicos en curso.
• Evaluación de posibles casos de encubrimiento o negligencia grave en hechos del pasado, con la colaboración de expertos externos, y aplicación de los procesos correspondientes.
• Finalización de los procesos de acreditación y reacreditación en el cumplimiento de los estándares de ambientes seguros.
• Colaboración con instituciones y expertos externos para fortalecer y mejorar continuamente el trabajo de prevención.
• Afrontar los casos de abuso de autoridad y conciencia.

El informe también reconoce que aún hay retos por enfrentar, entre ellos fortalecer la confianza con las víctimas para avanzar juntos en la búsqueda de la verdad, justicia y sanación. Además, se subraya la necesidad de mejorar la comunicación a lo largo del proceso de denuncia, asegurando mayor transparencia y acompañamiento en cada etapa.

Los Legionarios de Cristo reafirman que el camino hacia la sanación requiere acciones concretas y sostenidas en el tiempo. Este informe da continuidad a la línea de trabajo establecida en años anteriores para que cada persona sea escuchada, protegida y respetada.

Puedes leer aquí la publicación de los legionarios sobre su V informe.

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La carta parte diciendo que «nuestro mundo hoy necesita testigos que anuncien con su vida que Cristo ha sufrido, ha muerto y ha resucitado, transformando la realidad y los corazones de quienes lo encuentran». Y que ser misioneros de esperanza implica asumir algunos compromisos como llevar esperanza donde más se necesita, renovar nuestra esperanza y ser testigos de la esperanza en el mundo.

En el contexto del Jubileo de la Esperanza, el mensaje del Colegio Directivo General anota que es a través del apostolado de Juventud y Familia Misionera donde se busca responder al mandato de Cristo: «Vayan y hagan discípulos a todas las naciones» (Mt 28,19). Donde «cada encuentro, cada conversación y cada gesto de servicio es una oportunidad para que la esperanza renazca en quienes han perdido la fe o se sienten alejados de la Iglesia».

Las misiones de evangelización no se limitan a los días de Semana Santa; sino que más bien es un estilo de vida. «Ser misioneros de la esperanza es un compromiso diario, un estilo de vida, una llamada que nos invita a llevarla luz de Cristo a nuestra familia, a nuestro trabajo y a nuestra comunidad», indica la carta. Se trata de vivir con la mirada atenta a los demás, con la disposición de quien ha encontrado a Cristo y quiere compartirlo no solo con palabras, sino con obras y presencia.

El mensaje concluye con una invitación: a salir «con confianza, con la mirada puesta en Cristo y el corazón dispuesto a servir», porque «allí donde vayan, Él ya los espera y camina con ustedes».

Sobre Juventud y Familia Misionera

Las misiones de evangelización son, ante todo, una experiencia del encuentro con Cristo en el rostro del otro, especialmente en quienes viven solos y necesitados. Esta es la experiencia que desde hace más de cuatro décadas miles de jóvenes y familias han vivido a través del apostolado de Juventud y Familia Misionera.

El origen de estas misiones  se remonta a 1981, cuando un grupo de jóvenes del Regnum Christi organizó por primera vez una misión de Semana Santa en México. Aquella primera experiencia no solo tocó las vidas de quienes fueron misionados, sino que transformó positivamente a quienes salieron a misionar. Lo que comenzó como una pequeña iniciativa local se convirtió en el nacimiento de un apostolado evangelizador que hoy se extiende por 24 países y ha movido a unos 50 mil misioneros, según la web de Juventud y Familia Misionera internacional, uniendo a personas de todas las edades que desean compartir su fe de forma sencilla, cercana y comprometida.

Como cada año, las misiones son una invitación para todos, una oportunidad para renovar la fe desde la acción, para descubrir a Dios en el otro, y para dejar que el Evangelio vuelva a ser noticia en la vida real.

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De los siete colegios en Estados Unidos pertenecientes a la red, cuatro fueron destacados por Niche, una organización privada estadounidense que se dedica a clasificar instituciones educativas en todo el país. Dentro de las categorías, se pueden encontrar las mejores escuelas privadas en el estado, las mejores preparatorias católicas a nivel nacional, entre otras.

De las 1.153 preparatorias privadas y católicas, The Highlands School se sitúa entre las 30 mejores, mientras que Royalmont Academy ocupa el lugar # 719 a nivel nacional. Pinecrest Academy está en el lugar # 2 de las mejores preparatorias católicas en Georgia, así como el # 12 de colegios privados en el mismo estado. Everest Collegiate High School & Academy está situada en el lugar # 7 de las mejores preparatorias católicas en Michigan, mientras que ocupa el puesto # 10 de colegios privados en el mismo estado.

En Canadá, Clear Water Academy es # 1 en colegios privados, de kínder a 6° grado en la provincia de Alberta, según el Fraser Institute, una organización como Niche, pero en Canadá.

¿Y qué distingue a estos colegios del resto de las instituciones?

Hay ocho colegios Regnum Christi en Estados Unidos y Canadá, desde los años 80. Del sureste al noreste, se encuentra Pinecrest Academy (Georgia), Royalmont Academy (Ohio), Everest Collegiate High School & Academy (Michigan), Everest Academy y East Lake Academy (Illinois). Del centro al oeste, se ubica The Highlands School (Texas) y Canyon Heights Academy (California). Por su parte, en Canadá está Clear Water Academy (Calgary, Alberta).

En cada una de estas instituciones, se busca hacer realidad la vivencia del carisma haciendo presente el Reino de Cristo en el mundo de la educación. Para lograrlo, la formación espiritual se integra a la vida académica a través de momentos diarios de oración, la celebración de la Eucaristía, la facilidad para recibir los sacramentos y otras actividades que tienen la intención de que los alumnos puedan encontrarse con Cristo y fortalecer su amistad con Él a lo largo del año.

Asimismo, los colegios fomentan la vivencia de las virtudes en sus alumnos, para que las puedan ir aplicando en su vida cotidiana. El testimonio de un exalumno de preparatoria de The Highlands School, en Texas, muestra cómo la experiencia educativa y el sentido de comunidad le llevó a «retribuir tanto como la escuela me ha brindado», demostrando que el impacto de la enseñanza que ha recibido trasciende más allá de las notas escolares.

Pinecrest Academy, en Georgia, a través de las reseñas que ofrece Niche, un estudiante comentó que «los valores cristianos se promueven y las clases de religión son de nivel superior, lo cual ha cambiado mi perspectiva en diversos temas de mi vida».

Formando comunidades de apóstoles dentro y fuera de las aulas

Ser apóstol significa esparcir el mensaje y la esperanza de Cristo en el mundo. Al educar a los estudiantes en esta filosofía con la ayuda de laicos consagrados, consagradas, sacerdotes legionarios de Cristo y laicos, cada colegio va transformando su comunidad educativa en una comunidad de apóstoles. Aquí, la fe y el conocimiento se refuerzan mutuamente, creando un sentido de pertenencia que abarca no solo a los alumnos, sino que se esparce hacia las familias.

Una familia de Pinecrest Academy comenta cómo la educación se va nutriendo de una base espiritual sólida y con valores familiares. Expresó que están «impresionados con la atención individual que se da en las aulas, además de que el apoyo constante de los profesores y consejeros hacen que te sientas parte de una gran comunidad, pues no solamente el estudiante asiste a Pinecrest, sino toda la familia».

En Canyon Heights Academy, otra familia señala que la comunicación entre padres y maestros es sumamente cooperativa, lo cual permite que «los niños puedan florecer tanto en la escuela como en casa, además de la facilidad de relacionarte con otras familias de la comunidad escolar».

Educando a líderes del mañana

Más allá del currículo tradicional, los colegios implementan metodologías que invitan a sus estudiantes a poner en práctica lo aprendido, la participación en proyectos sociales y en actividades de servicio comunitario que permiten aplicar el conocimiento en acciones concretas.

Uno de los testimonios comenta sobre la importancia del liderazgo que se crea en los estudiantes de Royalmont Academy, expresando que todo el personal «cree en la formación integral de los estudiantes, lo que les permite desarrollar las habilidades de liderazgo para transformar el mañana. Ofrecen una auténtica enseñanza católica, formación en liderazgo y deportes. El currículo es riguroso y eso atrae a las universidades de primer nivel para reclutar estudiantes».

Y un exalumno de The Highlands School, destaca que se graduó sintiéndose más preparado «debido a todas las oportunidades de liderazgo que el colegio tiene para sus estudiantes, de la mano de una comunidad que te apoya en todo momento».

Everest Collegiate High School & Academy comparte ese sentimiento de seguridad en los alumnos. Hay un testimonio que declara que, como estudiante, tuvo «mucha suerte de haber cursado preparatoria, pues me han aceptado en varias universidades e incluso me han ofrecido la oportunidad de jugar fútbol universitario».

Lo que bien se aprende, nunca se olvida

Un colegio Regnum Christi busca ser una comunidad educativa centrada en Cristo y enfocada en la formación integral de sus alumnos con la finalidad de lanzarlos a ejercer su liderazgo cristiano, ayudando a la Iglesia y a transformar positivamente la sociedad.

Dentro de sus aulas, la atención personal combinada con el ambiente es clave para que cada estudiante se sienta valorado. Al final, el éxito no solo se medirá en resultados académicos, sino en la formación de ciudadanos virtuosos y comprometidos con la sociedad.

Al fortalecer los lazos entre padres, maestros, estudiantes y toda la comunidad escolar, estos colegios quieren preparar a sus alumnos para enfrentar los retos del mundo moderno.

Con información de las obras educativas, Margaret Matthews y Karen María Vetter.

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Tradición viva y tensiones culturales

La juventud en Polonia vive un momento de transición. Aún marcada por la herencia espiritual de San Juan Pablo II. El P. Agustín Gómez, L.C. nos comparte que se percibe una juventud dividida entre dos polos: una parte más conservadora, con raíces profundas en la tradición de la Iglesia, y otra más liberal, abierta al diálogo y a nuevas formas de vivir la fe. «Es un choque de culturas», describe el P. Agustín, aunque él prefiere hablar de «diálogo», porque en el contraste hay riqueza.

Esta polaridad se refleja en la vida espiritual de los jóvenes. Los más tradicionales, algo rígidos o formales, conservan un gran deseo de fidelidad a Cristo y a la Iglesia. Los más abiertos buscan una fe más interior, más conectada con el discernimiento y la escucha del Espíritu Santo. Ambos, según el padre Agustín, se necesitan mutuamente: «Tenemos que aprender mucho de ambos». Así va guiando a una juventud que busca equilibrar tradición y modernidad, siempre con la esperanza y el discernimiento como faros en su camino espiritual.

Este escenario desafiante no impide que muchos jóvenes estén buscando a Dios con sinceridad. La sed de autenticidad, de sentido y el deseo de encontrar su lugar en la Iglesia y en el mundo están muy presentes, incluso cuando las formas cambian. Y ahí es donde el Regnum Christi entra con una propuesta clara.

Cristo al centro: una invitación que atrae

El carisma del Regnum Christi ha llamado la atención de los jóvenes polacos precisamente por su cristocentrismo. «Si hay algo en lo que Cristo no esté al centro, ellos saben que ahí no es el lugar», dice el padre Agustín. Las actividades, los encuentros, la vida comunitaria: todo esto gira en torno a la persona de Jesús, no como concepto, sino como experiencia viva que transforma.

Además, el Regnum Christi busca impulsar una comunidad «en salida». Los jóvenes no son formados para quedarse en estructuras internas, sino para salir al encuentro del otro, para dar testimonio con alegría y autenticidad. «Tener a Cristo en el centro implica movimiento, misión, apertura. No basta con creer: hay que anunciar», dice el P. Agustín.

Este dinamismo se concreta en una pastoral que busca acompañar y formar, pero también celebrar. Cada paso en el camino vocacional, desde una colaboración temporal hasta un matrimonio, es motivo de alegría compartida: «Celebrar cada vocación es parte esencial de nuestra espiritualidad», afirma el padre Agustín:

«Es muy importante celebrar la vocación, el llamado al final de cada año, celebramos los que van de misión a Albania, celebramos los colaboradores ECYD, celebramos los que se van de año de colaborador del Regnum Christi, celebramos los matrimonios, celebramos también hace un año un nuevo novicio legionario de Cristo que Dios nos regaló, etc. Celebrar la opción por Cristo en el llamado, a lo que Él te llama».

La misión en casa: un desafío mayor

Polonia ha sido tierra de grandes misiones, pero también lo es de grandes desafíos. Un joven polaco, después de participar en misiones en Albania, le confesó al padre Agustín: «Padre, es mucho más fácil ser misionero allá que aquí, en Cracovia». Su frase revela una verdad profunda: a veces es más difícil ser testigo de Cristo en la vida cotidiana, frente a los que te conocen, en un entorno marcado por etiquetas.

La misión no está solo en lugares lejanos, sino en la propia tierra. Y eso requiere valentía, claridad de identidad y profunda vida interior. Por eso, uno de los grandes retos que ve el P. Agustín para los jóvenes del Regnum Christi en Polonia es partir de una identidad fuerte: no para encerrarse, sino para proyectarse. Saber quién soy, para poder entregarme al otro:

«Es muy importante tener claro nuestro sentido de pertenencia, de identidad y obviamente eso te impulsa hacia afuera para evangelizar, para realmente ser un apoyo fuerte para la Iglesia local».

Esa es la clave de una evangelización auténtica: jóvenes que se saben amados y llamados, capaces de salir de sí mismos sin perderse, de vivir con sentido su fe en medio de un mundo plural y exigente. Y para eso, necesitan acompañamiento, comunidad y visión.

Una comunidad que crece con esperanza

Hoy, el Regnum Christi en Polonia es una realidad en crecimiento. Con grupos de Amigos NET que reúnen entre 30 y 50 niños en dos ciudades, varios equipos del ECYD y cinco grupos de jóvenes activos, la presencia apostólica se consolida. También hay un equipo de adultos en español y tres equipos en polaco que colaboran con sus parroquias y proyectos locales.

La comunidad religiosa que los acompaña está compuesta por cuatro sacerdotes y un religioso, comprometidos en dar seguimiento, formación y motivación constante. No se trata solo de organizar actividades, sino de formar discípulos misioneros. Acompañar la vida de los jóvenes en medio de la tensión entre tradición y cambio no es sencillo. Pero el P. Agustín lo vive con esperanza: «Lo que veo es una juventud con ganas de darlo todo por Cristo. Aunque el camino sea difícil, cuando Cristo está al centro, vale la pena».

La entrada Entre raíces profundas y nuevos caminos: la juventud en Polonia que busca a Cristo se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

Originario de la Ciudad de México, segundo de cuatro hijos, Carlos Abad se consagró en agosto de 2007. Desde entonces, ha dedicado su vida al servicio de la Iglesia y a los demás como laico consagrado del Regnum Christi. «Dios es AMOR», con letras mayúsculas, dice, «y la teología del cuerpo me ha ayudado a integrar profundamente mi vocación en la dinámica de amor y donación de Dios».

Ese «misterio demasiado grande y transformador», como él lo llama, encontró una expresión concreta en 2014, cuando participó por primera vez en un curso de Amor Seguro, una comunidad católica internacional que difunde la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. Fue en Roma — aunque no recuerda con claridad cómo fue que llegó allí — cuando participó en uno de los cursos y lo que sí tiene presente es que lo movió a regresar en 2022 a otra experiencia de Amor Seguro: «invitaciones personales de gente a la que aprecio», dice, que también tuvo una experiencia transformadora y muy positiva.

El lenguaje del alma para tiempos digitales

La Teología del Cuerpo — una serie de catequesis pronunciadas por el Papa San Juan Pablo II entre 1979 y 1984 — explora la verdad del cuerpo humano como signo visible del amor invisible de Dios. Para Carlos, esta propuesta no es ni anticuada ni excesivamente teórica. Al contrario: «da una visión fresca y profunda sobre nuestra identidad como hijos de Dios hechos a su imagen y semejanza».

«Es para todos», afirma. «Porque en todas las etapas de la vida estamos llamados a amar». La universalidad de este mensaje es, para él, uno de sus principales atractivos. Cuando alguien duda en acercarse a esta enseñanza por prejuicios ligados a su nombre porque «teología suena a curas, a cosas densas o aburridas», Carlos responde con sencillez: «no se va a arrepentir», y promete que encontrarán allí un camino para «amar más y mejor».

En un mundo que hace de la sexualidad una vivencia efímera, Carlos habla desde una mirada más esperanzada: «cuando una persona busca saciar su sed en estanques pobres y sucios, es fácil atraerlos hacia una fuente de agua viva, siempre y cuando quiera vivir lo que implica».

Castidad que no es negación, sino donación

La objeción habitual que suele escuchar: ¿cómo puede un consagrado, que vive el celibato, hablar de amor, pareja o sexualidad?, Carlos responde diciendo que «cualquier vocación es una llamada a entregarse a alguien (también a Alguien con mayúscula) y una entrega así no se entiende sin un amor real, comprometido, libre, total, fiel y fecundo».

En su vida como consagrado, Carlos no ha huido del mundo, sino que se ha adentrado en él con otra lógica. Una lógica del don. Amor Seguro y la Teología del Cuerpo no le resultan ajenos a su vocación, sino profundamente coherentes con ella. De hecho, es en esa dimensión de entrega donde encuentra el puente entre su vida y las de aquellos que están llamados al matrimonio o que buscan sanar heridas afectivas profundas.

Por eso no duda en responder con mucha sencillez a temas como el machismo, la violencia doméstica o los tabúes que aún pesan sobre algunas culturas. «Trataría de hacer recordar a las personas, a las que viven esas dificultades, los deseos más profundos de su corazón de amar y ser amado y de ayudarles a actuar en consecuencia», dice. Para él, la sanación comienza cuando uno vuelve a tocar la verdad de su deseo original: el anhelo de amar y ser amado sin miedo, sin usar a los demás como objetos, sin violencia.

Lo que vuelve a llenar el corazón

Cuando se le pregunta por qué vale la pena estudiar la Teología del Cuerpo, Carlos no habla de estadísticas ni de grandes tesis. «Porque al leer y estudiar lo que nos enseña la Teología del Cuerpo, se nos llena el corazón», responde.

Desde su participación en Amor Seguro como laico consagrado, Carlos Abad tiene el compromiso de vivir el amor en una cultura digital marcada por relaciones efímeras. Él está convencido de la necesidad de volver al origen, al diseño original del amor tal y como Dios lo pensó.

Foto de portada: Familia Unida Internacional

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En la historia de la humanidad, han surgido líderes que han dejado su huella en la sociedad. Algunos han gobernado con autoridad y poder, otros han inspirado movimientos sociales o han revolucionado la cultura y la ciencia. Sin embargo, ninguno ha impactado la historia de la misma manera que Jesucristo. Su liderazgo no solo transformó a sus contemporáneos, sino que sigue moldeando la vida de millones de personas en todo el mundo, dos mil años después de su paso por la tierra.

La figura de Jesús suele estar ausente en los estudios convencionales sobre liderazgo. Esta omisión, lejos de ser accidental, refleja la singularidad de su misión y su método. Como dice el P. Daniel Brandenburg, L.C., en su libro, en ingleé, «Leader Like No Other: What Secular Leadership Models Reveal about Jesus» (Líder como ningún otro: lo que los modelos de liderazgo secular revelan sobre Jesús), Cristo no encaja en los paradigmas tradicionales de liderazgo. No buscó el poder, no utilizó la manipulación ni la coerción; sin embargo, su mensaje ha sido el más perdurable de la historia.

El liderazgo de Jesús – señala el P. Daniel – no responde a los cánones clásicos. No se basa en la conquista ni en la persuasión elocuente, sino en un llamado radical al corazón humano. No ofreció riqueza ni gloria terrenal a sus seguidores, sino la promesa del Reino de Dios. No prometió comodidad, sino la cruz. No construyó imperios ni dirigió ejércitos. No escribió libros ni dejó tratados filosóficos. Aun así, su influencia atrajo a multitudes, desató una revolución espiritual sin precedentes y continúa guiando la vida de la Iglesia. Su huella se extiende a través de dos mil años y su mensaje continúa moldeando culturas, conciencias y civilizaciones. ¿Qué tiene entonces el liderazgo de Jesús que lo hace tan extraordinario?

Un líder que forma discípulos, no seguidores pasivos

El P. Daniel comenta que, a diferencia de los grandes líderes de la historia, Jesús no construyó su autoridad en torno a su propia imagen ni se rodeó de estructuras de poder. En cambio, dedicó su ministerio a formar discípulos, hombres y mujeres dispuestos a dar testimonio de la verdad incluso con su propia vida. No solo les transmitió enseñanzas, sino que los modeló a través del ejemplo: vivió lo que predicó, amó con autenticidad y sirvió sin esperar nada a cambio. Jesús sigue siendo una presencia viva para millones.

Este modelo de liderazgo basado en el discipulado es distinto al que el mundo propone. El P. Daniel comenta que, mientras muchos líderes buscan generar dependencia en sus seguidores, Jesús llamó a los suyos a madurar en la fe, a asumir responsabilidades y a continuar su misión. Envió a sus apóstoles al mundo con el mandato de «ir y hacer discípulos en todas las naciones» (Mt 28,19), confiando en que el Espíritu Santo les daría la fuerza para perseverar. Su vida, documentada sin que él mismo escribiera una sola línea, es hoy el núcleo del libro más vendido de la historia.

Este principio sigue vigente en la vida de la Iglesia. Los verdaderos líderes cristianos – dice el P. Daniel – no son aquellos que acumulan autoridad o prestigio, sino los que están dispuestos a dar su vida por los demás. El Papa Francisco, en su exhortación apostólica Dilexit nos, nos recuerda que el centro de la vida cristiana es el amor: «Del corazón de Cristo brota el Evangelio, y su amor nos impulsa a amar». Este amor no es sentimentalismo ni una simple emoción pasajera, sino un compromiso concreto con la misión de Cristo en el mundo.

Un liderazgo que transforma corazones y sociedades

El liderazgo de Jesús no solo transformó a individuos, sino que cambió profundamente la sociedad. Su mensaje rompió con estructuras de exclusión y opresión, llamando a la dignidad de cada persona como hijo de Dios. En una época donde las mujeres y los marginados eran relegados al olvido, Jesús los puso en el centro de su ministerio. Habló con la samaritana junto al pozo, tocó a los leprosos, defendió a la mujer adúltera y acogió a los pecadores con misericordia.

Hoy, este llamado sigue siendo actual. La Iglesia, afirma el P. Daniel, no puede reducir su misión a una institución administrativa o a una tradición cultural. Está llamada a ser testimonio vivo del amor de Cristo, un faro de esperanza en un mundo fragmentado por el egoísmo y la indiferencia. Este liderazgo no se basa en estructuras políticas ni en estrategias de persuasión, sino en la fuerza del Evangelio. No busca imponer, sino atraer; no manipula, sino que ilumina con la verdad. Es el liderazgo de quien se arrodilla para lavar los pies de sus discípulos, de quien carga la cruz sin renegar, de quien ofrece su vida en sacrificio por amor.

Cristo, un liderazgo siempre actual

En un mundo que enfrenta crisis de autoridad y credibilidad, el liderazgo de Jesús sigue siendo la única respuesta auténtica para la Iglesia y los cristianos. Su modelo no es el de la dominación ni el de la autopromoción, sino el del servicio humilde y la entrega total. Frente a la tentación del clericalismo y del poder mundano, la Iglesia está llamada a redescubrir el corazón del liderazgo de Cristo: el amor incondicional, la verdad sin concesiones y el sacrificio por el bien de los demás.

A lo largo de la historia, los santos han vivido este liderazgo de manera ejemplar. En su obra, el P. Daniel muestra que, desde San Francisco de Asís hasta Santa Teresa de Calcuta, pasando por San Juan Pablo II y el propio Papa Francisco, cada uno de ellos ha mostrado que la verdadera autoridad en la Iglesia no proviene de títulos o posiciones jerárquicas, sino de una vida conformada con el Corazón de Cristo.

Esta realidad del liderazgo de Jesús resuena profundamente en las iniciativas y apostolados del Regnum Christi, que promueven una formación integral de líderes cristianos: hombres y mujeres capaces de encarnar, desde su fe, un nuevo estilo de liderar. Uno que no aspire a mandar, sino a servir; que no busque reconocimiento, sino transformación desde el corazón, formar líderes cristianos al servicio de la Iglesia, promoviendo la plenitud de la vocación bautismal y la construcción del Reino de Cristo en la sociedad.

El liderazgo de Jesús, caracterizado por su amor incondicional, humildad y servicio, ofrece un modelo atemporal y universal. En un mundo en constante cambio, su ejemplo nos invita a liderar con el corazón, buscando siempre el bien común y la transformación positiva de la sociedad.

Lee aquí una entrevista en inglés del P. Daniel Brandenburg, L.C. sobre su libro, el liderazgo de Jesús y algunos proyectos de estudio sobre el tema.

«Estoy trabajando con un equipo para desarrollar un curso de liderazgo en Divine Mercy University. También estoy colaborando en un proyecto con Catholic Leadership Institute para poner mi investigación doctoral al servicio de los obispos de todo el país, con el fin de mejorar su liderazgo pastoral. Además, un amigo y yo estamos trabajando para lanzar un programa de radio semanal en The Quest, en Atlanta, que ofrece una visión católica de las noticias. Tengo varias ideas para futuros libros, aunque el que creo que abordaré a continuación es un ensayo católico que aclare qué constituye un discernimiento y un acompañamiento saludables» (P. Daniel Brandenburg, L.C.).

Conoce más sobre el P. Daniel en su página web.

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La Dra. Yoani Rodríguez, rectora de la Universidad Anáhuac Oaxaca, dio la bienvenida a los participantes con un mensaje donde subrayó que «es un momento para repensar nuestra misión, fortalecer nuestra entrega y construir juntos el futuro de la pastoral universitaria».

El encuentro comenzó con una Misa, y la homilía estuvo a cargo del P. Rafael Jácome, sacerdote de los legionarios de Cristo, quien mencionó que «el verdadero conocimiento no se mide por la cantidad de datos acumulados, sino por la capacidad de transformar la vida de los demás». Con esta premisa, el Dr. Luis Linares, responsable de la línea de pastoral y rector de la Universidad Anáhuac Veracruz, presentó un informe que recogió los avances y desafíos del trabajo en las Universidades Regnum Christi.

Durante su intervención, el Dr. Luis Linares presentó un recorrido por la evolución de la «Línea estratégica de pastoral» desde su fundación hasta la actualidad. Entre los avances más relevantes se destacaron: La creación del manual de pastoral, actualmente en proceso de revisión para su aprobación y publicación. La implementación del repositorio de buenas prácticas, que seguirá enriqueciéndose con el fin de brindar apoyo a toda la red de universidades.

Desafíos actuales de la pastoral universitaria

Se destacó la importancia de consolidar una pastoral relevante para los jóvenes, adaptada a sus realidades y preocupaciones actuales. La Dra. Marta Rodríguez, consagrada del Regnum Christi, enfatizó la necesidad de empatía y autenticidad en el acompañamiento de la juventud: «Cuando los estudiantes sienten autenticidad, responden de la misma manera», comentó.

Uno de los momentos creativos fue la sesión con la metodología LEGO Serious Play, facilitada por Álex Juárez. A través de esta dinámica, los asistentes exploraron la identidad de la pastoral y su impacto en la vida universitaria. A pesar de las distintas realidades y perspectivas, esa dinámica dejó en claro una importante realidad: cuando Jesús es el eje, todo cobra sentido.

Las mesas de diálogo permitieron compartir buenas prácticas entre universidades, desde el uso de tecnología hasta experiencias de evangelización en un mundo cada vez más secularizado. Pablo Pérez de la Vega, director de la oficina de comunicación del Regnum Christi del territorio de México y Centroamérica, abordó el impacto de la inteligencia artificial en la pastoral, analizando sus oportunidades y desafíos dentro de la Iglesia.

Una visión con esperanza

El encuentro concluyó con una Misa presidida por el P. Lucas Tenier, L.C., quien recordó que la misión de la pastoral universitaria es «guiar a los estudiantes para que puedan ver el mundo y a sí mismos con una nueva luz». Durante las últimas sesiones de trabajo, se definieron objetivos para la renovación de la pastoral en el 2025, con el compromiso de hacerla más accesible, dinámica y alineada con las necesidades de los jóvenes.

Entre los acuerdos alcanzados, está la revisión y retroalimentación sobre el Manual de Pastoral; la realización de capacitaciones semestrales para agentes de pastoral, sugiriendo que el primer tema sea el acompañamiento pastoral; el desarrollo de proyectos derivados de las mesas de trabajo, entre otros.

Los participantes vivieron también un momento de oración eucarística en la Catedral de Oaxaca, seguido de una celebración tradicional con una calenda.

Este encuentro permitió el intercambio de experiencias para seguir adelante en la formación integral de los jóvenes, recordando que la educación transforma cuando forma corazones y voluntades para el bien.

 

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La sinergia entre territorios y el llamado a la pertenencia

El encuentro de Cracovia tuvo como uno de sus objetivos principales fortalecer la sinergia entre los distintos territorios del Regnum Christi, reconociendo la diversidad de realidades en las que se vive la pastoral juvenil. Se reafirmó la actualidad del documento Comunidades de Apóstoles que forman comunidades de apóstoles y se profundizó en el concepto de «comunidades llamadas», es decir, en la vocación al Regnum Christi como una invitación a vivir la santidad y el apostolado dentro de un carisma específico.

«No siempre existe una comprensión común de lo que significa “pertenecer” al Regnum Christi», se comentó durante el encuentro. Se identificó la necesidad de ahondar en esta vocación y en las diversas formas en que se expresa la adhesión a esta familia espiritual, teniendo en cuenta los Estatutos, el Reglamento y las sensibilidades culturales de cada región.

Desde su experiencia en la pastoral juvenil de Norteamérica, el P. Benjamin O’Loughlin, sacerdote legionario de Cristo, resaltó la importancia de las comunidades de apóstoles como espacios de discernimiento y envío misionero: «Cada encuentro con Cristo debe traducirse en una salida al mundo, con la ayuda de la comunidad, para discernir dónde me envía Dios y qué misión me encomienda». En este sentido, reafirmó que la identidad y pertenencia al Regnum Christi es una vocación profunda que puede explorarse desde distintas dimensiones: «Puedes estar nadando en la playita o en mar abierto, pero el compromiso con la vocación siempre puede profundizarse».

El P. Benjamin O’Loughlin, L.C. también mencionó la importancia de abordar las grandes interrogantes del mundo actual, como la identidad, la fragilidad y las inquietudes personales de los jóvenes. «Vivimos en una época en la que los jóvenes se preguntan quiénes son y quiénes deben ser», explicó. «Nuestra misión es ayudarles a afianzar la identidad tan bella y profunda que Dios tiene para cada uno de ellos».

Evangelizar en el mundo de hoy: desafíos y oportunidades

Uno de los puntos de reflexión y trabajo de esos días fue la evangelización de los jóvenes en un mundo cada vez más secularizado y fragmentado. «El primer desafío es que el joven haga un encuentro profundo con Dios», destacó Cristina Regueira. «Podemos ofrecer muchas actividades atractivas, pero si no hay un encuentro transformador con el amor de Jesús, nos quedamos en lo superficial». Este encuentro personal con Cristo es lo que impulsa a los jóvenes a convertirse en testigos y apóstoles.

El impacto social de la evangelización también fue un tema clave en el encuentro. María José Alexander, laica mexicana con experiencia en respuesta humanitaria, reflexionó sobre la importancia de la Doctrina Social de la Iglesia en la pastoral juvenil. «No se trata solo de hacer apostolados, sino de entender que vivimos en un mundo social y que nuestra fe también debe responder a los desafíos de la economía, la política y la comunidad internacional», explicó.

El contexto actual, marcado por la desesperanza y la violencia, exige que los jóvenes lleven la esperanza anclada en Cristo a la realidad que enfrentan. «La paz y la esperanza son claves en un mundo donde hay tanta ruptura», señaló María José Alexander. «Desde las comunidades pequeñas hasta los conflictos internacionales, la ruptura en el corazón humano se refleja en el mundo entero».

Formar jóvenes que transformen la sociedad

Otro de los grandes retos de la pastoral juvenil es formar jóvenes que no solo vivan su fe de manera individual, sino que sean verdaderos líderes evangelizadores. Daniel Viso, laico consagrado del Regnum Christi que trabaja en México, subrayó que el joven está llamado naturalmente a salir y dar testimonio, aunque a veces la tentación del «búnker» puede limitar su acción. «El joven quiere protegerse cuando el ambiente es hostil a su fe», afirmó, «pero tiene que recordar que su naturaleza es salir, evangelizar, compartir lo que ha encontrado».

El discernimiento juega un papel crucial en evitar la tentación de diluir la fe para encajar en la sociedad. «La evangelización no es adaptarse a los principios del mundo, sino revelar a Cristo con autenticidad», comentó Daniel Viso. La clave está en «mezclarse con el mundo sin perder la identidad».

Lourdes Pérez, consagrada del Regnum Christi encargada territorial de las colaboradoras en Norteamérica, resaltó el papel de los colaboradores del Regnum Christi en esta misión. «Es una misión preciosa porque son jóvenes que han experimentado el amor de Dios y han decidido responder dedicando uno o dos años al servicio de la Iglesia», explicó. «Nuestra labor es ayudarles a encontrar y articular los deseos profundos de su corazón y hacer del Regnum Christi algo que realmente toque su realidad».

Conclusiones: una pastoral que forma y envía

El encuentro en Cracovia concluyó con una invitación a no temer salir al encuentro de las realidades pastorales que pueden parecer menos conocidas o más desafiantes. Se insistió en la importancia de formar, lanzar y acompañar a los jóvenes en su misión evangelizadora, construyendo una comunidad que los sostenga y los impulse. «Cristo sigue llamando a cada joven por su nombre», recordaron los participantes, «y lo invita a seguirle en una vocación concreta».

Como parte de las conclusiones, se ve que lo fundamental es seguir construyendo espacios donde los jóvenes puedan encontrar a Dios, discernir su vocación, salir al encuentro y compartir su fe con los demás. La pastoral juvenil del Regnum Christi busca crecer en apertura a la realidad cambiante del mundo, con la mirada puesta en Cristo para acompañar a las nuevas generaciones en su camino de fe y misión.

Se entregó un documento que recoge lo visto y acordado para continuar trabajando en la pastoral juvenil del Regnum Christi, para verlo solo sigan este enlace.

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