{"id":105898,"date":"2024-10-15T14:38:41","date_gmt":"2024-10-15T20:38:41","guid":{"rendered":"https:\/\/regnumchristi.org\/es\/?p=105898"},"modified":"2024-10-15T14:38:41","modified_gmt":"2024-10-15T20:38:41","slug":"p-george-elsbett-l-c-la-tension-actual-entre-politica-y-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/regnumchristi.org\/es\/p-george-elsbett-l-c-la-tension-actual-entre-politica-y-religion\/","title":{"rendered":"La pol\u00edtica y el cristiano \u2013 El P. George Elsbett, L.C. analiza la tensi\u00f3n actual entre pol\u00edtica y religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Recientemente se eligieron los parlamentos estatales de Alemania en Sajonia, Turingia y Brandeburgo, y Austria elegir\u00e1 este a\u00f1o el Consejo Nacional. Los debates, a veces muy emotivos, y los puntos de vista opuestos son una oportunidad para que el <\/span>P.<\/span> George <\/span>Elsbett<\/span>,<\/span> L<\/span>.<\/span>C<\/span>.<\/span>, director del Centro Juan Pablo II de Viena<\/span> (Austria)<\/span>, recuerde y explique los principios cristianos<\/span> ante la<\/span> tensi\u00f3n <\/span>que surge <\/span>entre religi\u00f3n y pol\u00edtica.<\/span><\/em><\/p>\n

Las elecciones est\u00e1n nuevamente a la vuelta de la esquina en Austria. Pero empecemos desde el principio.\u202fKarl Marx cre\u00eda que\u202fla religi\u00f3n era el opio del pueblo; <\/span>que <\/span>nos duerme, nos hace simplemente aceptar las estructuras de poder y opresi\u00f3n; <\/span>que nos vuelve<\/span> ciegos y d\u00e9biles en nuestra misi\u00f3n real y nuestro destino de romper con estas estructuras o destruirlas. Un fen\u00f3meno <\/span>t\u00edpicamente <\/span>neogn\u00f3stico<\/span>.<\/span><\/p>\n

La\u202freligi\u00f3n dominante que ha reemplazado al cristianismo en el mundo occidental\u202fes <\/span>neogn\u00f3stica<\/span> en su orientaci\u00f3n b\u00e1sica. Este es el tema de <\/span>l<\/span>a serie de <\/span>conferencias <\/span><\/span>\u201cNuevos dioses, viejas preguntas\u201d<\/span><\/span><\/a> \u202fen el centro Juan Pablo II.<\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span>a gnosis de nuestros d\u00edas\u202fno es una creencia firmemente forjada, sino m\u00e1s bien una colecci\u00f3n de diferentes escuelas de pensamiento, que comparten una narrativa b\u00e1sica que es de naturaleza religiosa, dogm\u00e1ticamente defendida y no cuestionada<\/span>,<\/span> incluso si se presenta como cient\u00edfica y cr\u00edtica.<\/span> Y como lo que se niega es precisamente la estructura dogm\u00e1tica religiosa b\u00e1sica, no hay un examen cr\u00edtico de uno mismo para protegerse de cierto fanatismo o severidad ideol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

\u00ab<\/span>La gnosis\u202fpuede muy bien socavar la fe cristiana,\u202fincluso camuflarse en el vocabulario cristiano y en sus manifestaciones externas. Todos estamos moldeados por el mundo en el que vivimos que ya no piensa de forma cristiana, sino gn\u00f3stica<\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

La antigua Gnosis, por <\/span>e<\/span>jemplo,<\/span> las m\u00e1s de 20 sectas gn\u00f3sticas que San<\/span> Ireneo de Lyon catalog<\/span>\u00f3<\/span> en sus libros <\/span><\/span>\u201c<\/span>Adversus<\/span> Haereses<\/span>\u201d<\/span><\/span><\/em> en el siglo II, ve\u00eda el mundo material como la causa de todos los males. <\/span>Hay <\/span>que salir de ah\u00ed<\/span>, del <\/span>lema: cuerpo malo, mente buena.\u202fEl <\/span>neogn\u00f3stico<\/span> de nuestro tiempo\u202fno ve el mundo material como el problema fundamental, sino m\u00e1s bien la naturaleza del mundo y las diferentes estructuras de poder, ya sean sociol\u00f3gicas, pol\u00edticas<\/span>, <\/span>econ\u00f3micas o psicol\u00f3gicas<\/span>, h<\/span>ay que destruirl<\/span>a<\/span>s. <\/span>As\u00ed, e<\/span>l desequilibrio del mundo definitivamente no tiene nada que ver conmigo, con mi participaci\u00f3n en <\/span>el acontecer <\/span>del mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

\"P.<\/a>
\u00abEl cristiano, en cambio, est\u00e1 muy comprometido con la mejora social de nuestro mundo y con las causas pol\u00edticas.\u202fEl cristiano luchar\u00e1 por una sociedad donde prevalezcan la justicia y el amor\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n

La Gnosis de entonces y ahora es,\u202fen esencia, una negaci\u00f3n del pecado y la culpa<\/span> por la ofensa realizada<\/span>.\u202fNo ve ning\u00fan l\u00edmite intr\u00ednseco en las personas que se interponga en el camino del progreso constante. Supone que el progreso<\/span> que vemos en la tecnolog\u00eda, por supuesto, tambi\u00e9n se producir\u00e1 en la moral, la pol\u00edtica, la sociolog\u00eda, etc. La gnosis tambi\u00e9n es\u202fatea en esencia<\/span> porque es una religi\u00f3n de <\/span>autorredenci\u00f3n<\/span> y, disfrazada de cristiano, no siempre niega el cielo, sino que dirige todo su poder hacia este mundo. <\/span>Con ella s<\/span>olucionamos<\/span> TODOS los problemas de la humanidad e incluso, como es el sue\u00f1o en algunas formas de transhumanismo, el <\/span>\u201c<\/span>problema<\/span>\u201d<\/span> de la mortalidad. Por eso tambi\u00e9n tiene fuertes tendencias ut\u00f3picas.<\/span><\/p>\n

La gnosis\u202fpuede muy bien socavar la fe cristiana,\u202fincluso camuflarse en el vocabulario cristiano y en sus manifestaciones externas. Todos estamos moldeados por el mundo en el que vivimos que ya no piensa de forma cristiana, sino gn\u00f3stica.<\/span><\/span><\/p>\n

Por ejemplo, podemos simplemente asumir que siempre deber\u00edamos mejorar. Y nos sentimos conmocionados, desanimados y frustrados cuando eso no <\/span>sucede. <\/span>Podemos tener expectativas ut\u00f3picas sobre nosotros mismos, nuestros hijos o nuestra familia, y estar completamente angustiados porque volvimos a hacer exactamente lo mismo cinco minutos despu\u00e9s de nuestra \u00faltima confesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Y en el campo de la pol\u00edtica, el cristiano <\/span>a<\/span>fectado por la Gnosis puede ver en ella la panacea. Como explica Mons. James P. <\/span>Shea<\/span> en\u202f\u202f<\/span><\/span>\u201cLa religi\u00f3n del d\u00eda\u201d<\/span><\/span><\/a>\u202f\u202f, <\/span>\u00e9<\/span>sta es una consecuencia necesaria de la Gnosis, ya que seg\u00fan ella la salvaci\u00f3n consiste precisamente en la transformaci\u00f3n de las estructuras de poder externas.\u202fLa pol\u00edtica\u202fentonces\u202f<\/span><\/span>\u00ab<\/span>ya no es un \u00e1mbito secundario (aunque no poco importante) de la actividad humana, un lugar donde a menudo ser\u00e1n necesarios compromisos para preservar el bien com\u00fan y la armon\u00eda social<\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/em>\u202f(<\/span>Shea<\/span>). La pol\u00edtica se convierte entonces en el escenario real de la lucha religiosa; es EL medio para controlar las estructuras que soportan la opresi\u00f3n y crear un mundo mejor.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00abHay que <\/span>deja<\/span>r<\/span> que el Evangelio impregne <\/span>la<\/span>s preferencias pol\u00edticas en lugar de que <\/span>la<\/span>s preferencias pol\u00edticas impregnen el Evangelio<\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

El cristiano, en cambio, est\u00e1 muy comprometido con la mejora social de nuestro mundo y con las causas pol\u00edticas.\u202fEl cristiano luchar\u00e1 por una sociedad donde prevalezcan la justicia y el amor.\u202fPero lo que los cristianos no har\u00e1n, o no deber\u00edan hacer, como nos recuerda monse\u00f1or <\/span>Shea<\/span>, es\u202f<\/span><\/span>\u00ab<\/span>poner su esperanza en reparar el mundo s\u00f3lo por medios humanos<\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/em>\u202fo en cambiar el mundo tal como es mediante un\u202f<\/span><\/span>\u00ab<\/span>mejor reemplazo de un modelo que funciona<\/span><\/em>\u00bb<\/em>.<\/span><\/span>\u202fEl cristiano <\/span>debe <\/span>ten<\/span>er<\/span> mucho <\/span>cuidado con esto. Debe saber que el progreso moral tambi\u00e9n puede convertirse muy r\u00e1pidamente en regresi\u00f3n (<\/span>como<\/span> por ejemplo, el siglo pasado).<\/span><\/span><\/p>\n

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P. George Elsbett, L.C., director del Centro Juan Pablo II de Viena (Austria).<\/figcaption><\/figure>\n

El cristiano sabe que la pol\u00edtica no puede llegar a la ra\u00edz del mal humano, que las fuentes de <\/span>la <\/span>salvaci\u00f3n de estos males deben buscarse en esferas completamente diferentes y\u202fque, en \u00faltima instancia, la pol\u00edtica no nos traer\u00e1 ni decadencia ni salvaci\u00f3n.\u202fEs consciente de que\u202f<\/span><\/span>\u00ab<\/span>el destino final del mundo visible depende de realidades invisibles mucho m\u00e1s elevadas<\/span>\u00bb<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando la religi\u00f3n se ve fermentada por la pol\u00edtica, se vuelve\u202ft\u00f3xica.\u202f<\/span> \u00abMarx dijo que la religi\u00f3n es el opio del pueblo, yo digo que la pol\u00edtica es hero\u00edna para la religi\u00f3n\u00bb<\/span><\/i>\u202f(Mons. Fulton Sheen). Un ejemplo es Estados Unidos.\u202fLa Iglesia de los primeros a\u00f1os,\u202fpor ejemplo, ten\u00eda gran claridad en torno a cuatro temas:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n