El IFC es un programa anual de formación dirigido a jóvenes miembros de Regnum Christi que participan activamente en sus secciones locales, con un itinerario que combina estudio, convivencia y experiencias de misión.

Fechas y sedes

Para los varones, el IFC se desarrollará del 8 al 30 de julio de 2026, mientras que para las mujeres tendrá lugar del 9 al 31 del mismo mes. Ambas ediciones compartirán sede en Roma y tendrán momentos comunes de encuentro y formación. El programa incluirá visitas a lugares de gran significado espiritual como Asís y Castel Gandolfo.

Al término de la etapa romana, cada grupo realizará su propia peregrinación a Francia. El recorrido contempla las ciudades de París, Lisieux, Ars, Tours, Lyon y Paray-le-Monial, donde se encuentra el Santuario del Sagrado Corazón, destino que ha marcado profundamente la espiritualidad de Regnum Christi.

Un mismo propósito, dos comunidades formativas

Tras la experiencia positiva de ediciones anteriores, the IFC continuará desarrollándose como comunidades diferenciadas — una masculina y otra femenina —, manteniendo al mismo tiempo un programa académico común en el Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum (APRA).

Este formato permite mantener un acompañamiento cercano y una experiencia comunitaria más profunda, al mismo tiempo que favorece la colaboración y el intercambio entre participantes de distintas realidades y países.

Participantes y requisitos

Está dirigido a jóvenes de entre 18 y 28 años que participan activamente en la vida de las secciones de Regnum Christi family. Se espera que cada grupo cuente con un máximo de 35 participantes, para garantizar un ambiente de formación personalizada.

El IFC cumple además la función de cursillo de Collaborators from Regnum Christi de Europa, por lo que estos últimos tendrán un programa previo del 2 al 7 de julio para los hombres y del 4 al 8 de julio para las mujeres.

Asimismo, como requisito indispensable para el IFC, todos los participantes deben hablar y comprender inglés, idioma en el que se desarrollarán las actividades.

Solicitud de admisión y recursos

Las solicitudes for participar ya están disponibles & se pueden ver en la página web oficial del IFC. The solicitud para los varones la pueden encontrar here and for las mujeres, here.

Las novedades y recursos sobre el programa pueden seguirse también en su cuenta oficial de Instagram, donde se compartirán actualizaciones, testimonios y materiales informativos. 

El IFC 2026 será, una vez más, una oportunidad para que jóvenes de distintos países se encuentren, se formen y regresen a sus comunidades con una visión más renovada que enriquezca a sus localidades.

La entrada Abren solicitudes de admisión para el IFC 2026: una experiencia de formación y misión internacional se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

The priestly community is officially established

On September 15, during the celebration of the memorial of Our Lady of Sorrows, Fr. Valentin Gögele, L.C., presided at Mass in the basilica. In his homily he highlighted Mary's fidelity and example at the foot of the cross, a model for every Christian who wishes to serve with hope.

At the same celebration, it was announced the approvescanonical recognition of the community of the Legionaries of Christ in the Diocese of Nanterre. This official recognition confirms their stable presence and their pastoral commitment to the service of the local Church.

The father Valentin Gögele, L.C. expressed his gratitude to Mons. Matthieu Rougé, Bishop of Nanterre, and to the parish community for their constant support. He also underlined the desire of the priests to continue working with humility, joy and spirit of service.

New missions in the service of the community

On Friday, September 19, Amélie Perroy, consecrated of the Regnum Christi, was officially sent to collaborate in the pastoral care of adults., at the Basilica Notre-Dame de Boulogne. The ceremony was presided over by Msgr. Rougé and the rector of the basilica, the Father Roger Villegas, L.C.

Accompanied by her family and friends, Amélie expressed her gratitude for the trust received and her desire to continue serving the parish community with dedication and closeness.

That same month, the community also welcomed Fr. Martin Flynn, L.C., who became a chaplain. «It is a new adventure, with much to do and much to learn.», he commented. «I am happy to be with this team and with this community that lives its faith with enthusiasm.».

A space for prayer that invites to the encounter

After two years of work, the basilica's presbytery has been renovated and now houses an oratory dedicated to St. Carlo. Acutis. This space seeks to encourage prayer and welcome the different parish groups and apostolates.

The interior and exterior renovation of the basilica has been a visible sign of growth and openness, offering better conditions for liturgical and community life.

Formation and pastoral co-responsibility

Monday, September 22, to held a working day on pastoral life. Guided by Viviana Lemon, consecrated of the Regnum Christi, the participants spent the day reviewing their responsibilities and planning concrete actions in the prayer, mission and witness.

The day concluded with moments of prayer and a commitment to continue strengthening the accompaniment of individuals and families in the community.

A time of gratitude and hope

Collaboration between priests, consecrated women and laity continues the pastoral mission and spiritual renewal of the community.

As recalled by Fr. Valentine Gögele, L.C., during his homily on the day of canonical approval, «every cross embraced with faith becomes a source of life». With this conviction, the community from Regnum Christi family a new course begins with gratitude and hope, trusting that the Lord will continue to guide their path.

We thank the Regnum Christi de France for sharing this news with us. Two articles in French with more information on these activities can be found at: “Serving you Christ et l'Église à l'école from Notre-Give me” y “Une rentrée pleine of the thank you du Seigneur”.

La entrada Fe que se hace vida: un nuevo impulso en Boulogne, Francia se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

1. ¿En qué consiste la «opción preferencial por los pobres» y por qué no excluye a nadie?

Es la inclinación activa del amor de Dios hacia los débiles y oprimidos, manifestada en la encarnación y asumida por la Iglesia como criterio de fidelidad al Evangelio; no excluye, subraya el primer destinatario del cuidado de Dios y de la misión eclesial (nn. 16–17).

2. ¿Por qué el amor a Cristo es inseparable del amor a los pobres?

Porque Jesús se identifica con ellos («lo hicieron conmigo») y su promesa de estar siempre con la Iglesia se hace tangible en su presencia entre los pobres; el encuentro con ellos es lugar de revelación, no mera filantropía (nn. 2; 5; cf. Mt 25; Mt 26,11; Mt 28,20).

3. ¿Qué enseña la escena de la mujer que unge a Jesús sobre la caridad?

Que ningún gesto de amor, por pequeño que sea, pasa inadvertido ante Dios; Jesús defiende el «derroche» de amor como acto profético y memoria permanente, confirmando la dignidad de la compasión concreta (n. 4).

4. ¿Cómo define el documento la pobreza en su complejidad?

Como un fenómeno con múltiples rostros: falta de sustento, exclusión social, vulnerabilidad moral y espiritual, pobreza cultural y de derechos, debilidad personal o social; todas las realidades que niegan la dignidad humana (nn. 9–12).

5. ¿Qué crítica hace Dilexi te a la cultura contemporánea?

Denuncia la «burbuja» del éxito y la acumulación que aísla a élites, banaliza tragedias y legitima la indiferencia; pide sustituir la lógica del tener por la fraternidad y la solidaridad (nn. 11–12).

6. ¿Cómo aborda la Exhortación Apostólica la situación de las mujeres en pobreza?

Indica que sufren exclusión, maltrato y menores posibilidades de defender sus derechos; denuncia la incoherencia entre discursos igualitarios y decisiones reales, y destaca su heroísmo en el cuidado de la fragilidad familiar (n. 12).

7. ¿Cuál es el fundamento bíblico de la opción por los pobres?

Dios escucha el clamor del oprimido (Ex 3), denuncia con los profetas la injusticia contra los débiles, proclama las Bienaventuranzas y fija en the Evangelio de M.teo 25 el «protocolo» del juicio final; todo el camino de la redención lleva la huella de los pobres (nn. 8; 17; 21; 28).

8. ¿Cómo muestra el Evangelio la pobreza de Jesús y qué implica para sus seguidores?

Jesús nace en humildad, huye como refugiado, trabaja como artesano sin tierras, vive itinerante «sin dónde reclinar la cabeza» y muere fuera de la ciudad; su estilo expresa confianza absoluta en el Padre e invita a sus seguidores al desprendimiento fecundo (nn. 19–21).

9. ¿Qué exige Dilexi te a la Iglesia para ser realmente «of Christ»?

Ser Iglesia de las Bienaventuranzas: humilde y solidaria, con lugar privilegiado para los pobres, organizando la diakonía (el servicio) y honrando a Cristo en ellos antes que en la magnificencia ritual (nn. 21; 35–38; 41–42).

10. ¿Cómo entiende el documento la relación entre caridad y estructuras?

La caridad es fuerza histórica que exige atacar causas estructurales: denuncia la «economía que mata», la tiranía de la especulación y la alienación que normaliza la indiferencia; reclama políticas eficaces con equidad (nn. 90–98).

11. ¿Qué significa considerar a los pobres como sujetos y no como objetos de asistencia?

Reconocer su «inteligencia específica», su capacidad de crear cultura y evangelizar; la Iglesia debe escuchar su modo popular de creer y acompañar desde una cercanía real que haga amigos y sostenga procesos de liberación de lo que les niega su dignidad (nn. 99–102; 82–83).

12. ¿Qué lugar ocupan la atención espiritual y material en la opción por los pobres?

Son inseparables, pero el texto subraya que la «peor discriminación» es la carencia de cuidado religioso; la opción preferencial pide una atención espiritual prioritaria junto con la promoción integral (n. 114).

13. ¿Qué propone Dilexi te sobre empleo digno y limosna?

Prioriza promover trabajo digno que despliegue capacidades y participación; mientras no exista, la limosna sigue siendo necesaria como encuentro que mira, toca y comparte, sin sustituir la justicia ni las políticas debidas (nn. 115–119).

14. ¿Qué pesa más a la hora de evaluar nuestra fe?

Vivir Mateo 25 «sin excusas»: dar de comer, de beber, hospedar, vestir, visitar; y obedecer el imperativo del buen samaritano — «Ve y haz tú lo mismo» — como mandato cotidiano contra la indiferencia (nn. 28; 105–107).

15. ¿Cómo muestra la tradición viva de la Iglesia esta opción preferencial?

Desde Esteban y Lorenzo hasta Crisóstomo, Ambrosio y Agustín; desde Basilio y Benito a órdenes hospitalarias; de franciscanos y dominicos a educadores (Calasanz, La Salle) y testigos como Teresa de Calcuta: cuando la Iglesia se inclina hacia los pobres, su voz vuelve a sonar creíble en la plaza pública (nn. 37–41; 43–52; 53–72; 76–79).

No te pierdas la lectura de este documento: la primera exhortación apostólica del Pope León XIV, un llamado directo y luminoso a volver al corazón del Evangelio amando — con gestos concretos — a los pobres.

Crédito de la imagen de portada: Regnum Christi Internacional.

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In its commitment to truth, justice and healing, the Legionaries of Christ have published their 5th Annual Report, covering the period from March 1 to December 31, 2024. This report is part of an ongoing effort to care for victims of abuse, acknowledge their suffering, repair the damage and strengthen the culture of prevention within the Congregation.

The report presents the work carried out over the past year in relation to the commitments made to listen to, welcome and accompany those who have suffered abuse:

• Listening and attention to victims, with an independent channel and a proactive approach by the Congregation.
• Financial redress and psychological support for those who have suffered abuse.
• Follow-up of ongoing canonical proceedings.
• Evaluation of possible cases of concealment or gross negligence in past events, with the collaboration of external experts, and application of the corresponding processes.
• Completion of accreditation and reaccreditation processes in compliance with safe environment standards.
• Collaboration with external institutions and experts to strengthen and continuously improve prevention work.
• Tackling cases of abuse of authority and conscience.

The report also recognizes that there are still challenges to be faced, including strengthening trust with victims in order to move forward together in the search for truth, justice and healing. It also highlights the need to improve communication throughout the reporting process, ensuring greater transparency and accompaniment at each stage.

The Legionaries of Christ reaffirm that the path to healing requires concrete and sustained actions over time. This report gives continuity to the line of work established in previous years so that each person is heard, protected and respected.

You can read here the Legionnaires' publication of their V report.

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The letter part diciestating that «our world today needs witnesses who announce with their lives that Christ has suffered, died and risen, transforming reality and the hearts of those who encounter him». And that being missionaries of hope implies assuming some commitments how to bring hope where it is most needed, renewing our hope & witnessing hope in the world.

In the context of the Jubilee of Hope, the message from the Board of Trustees General anno. which is throughhe apostolate of Youth and Missionary Family where to seeks to respond to Christ's command: «Go and make disciples of all nations» (Mt 28:19). Where «every encounter, every conversation and every gesture of service is an opportunity for hope to be reborn in those who have lost faith or feel alienated from the Church».

L.s misiiois of evangelization is not limitedo to the days of Easter; but rather is a lifestyle. «Being missionaries of hope is a daily commitment, a way of life, a call that invites us to bring the light of Christ to our family, to our work and to our community,» the letter states.. It is a matter of living with an attentive eye for others, with the disposition of one who has encountered Christ and wants to share him not only with words, but also with works and presence.

The message concludes with aby invitation: to go out «with confidence, with your eyes fixed on Christ and your heart ready to serve», because «wherever you go, He is already waiting for you and is walking with you».».

About JYouth and Family Misionera

Evangelization missions are, above all, an experience of encountering Christ in the face of others, especially in those who live alone and in those who live in the midst of the world. oecessed. This is the experience that for more than four decades thousands of young people and families have been living through the apostolate of Mission Youth.

The origin of these missions  dates back to 1981, when a group of young people from Regnum Christi organized for the first time a Holy Week mission in Mexico. That first experience not only touched the lives of those who were missioned, but positively transformed those who went out on mission. What began as a small local initiative became the birth of an evangelizing apostolate that today extends throughout Mexico. 24 countries and has moved some 50,000 missionaries, according to the international Missionary Youth and Family website, uniting people of all ages who wish to share their faith in a simple, close and committed way.

Cike every year, the missions are an invitation to everyone, un opportunity to renew faith through action, to discover God in others, and to let the Gospel become news again in real life.

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From los siete colegios en Estados Unidos pertenecientes a la red, cuatro fueron destacados por Niche, a organización privada estadounidense que se dedica a clasificar instituciones educativas en todo el país. Dentro de las categorías, se pueden encontrar las mejores escuelas privadas en el estado, las mejores preparatorias católicas a nivel nacional, entre otras.

De las 1.153 preparatorias privadas y católicas, The Highlands School se sitúa entre las 30 mejores, mientras que Royalmont Academy ocupa el lugar # 719 a nivel nacional. Pinecrest Academy está en el lugar # 2 de las mejores preparatorias católicas en Georgia, así como el # 12 de colegios privados en el mismo estado. Everest Collegiate High School & Academy está situada en el lugar # 7 de las mejores preparatorias católicas en Michigan, mientras que ocupa el puesto # 10 de colegios privados en el mismo estado.

En Canadá, Clear Water Academy is # 1 en colegios privados, de kínder a 6° grado en la provincia de Alberta, según el Fraser Institute, a organización como Niche, but en Canadá.

¿Y qué distingue a estos colegios del resto de las instituciones?

Hay ocho colegios Regnum Christi en Estados Unidos y Canadá, desde los años 80. From sureste at noreste, the encuentra Pinecrest Academy (Georgia), Royalmont Academy (Ohio), Everest Collegiate High School & Academy (Michigan), Everest Academy & East Lake Academy (Illinois). Del center at oeste, the ubica The Highlands School (Texas) y Canyon Heights Academy (California). Por su parte, en Canadá is Clear Water Academy (Calgary, Alberta).

En cada una de estas instituciones, se busca hacer realidad la vivencia del charisma haciendo presente el Reino de Cristo en el mundo de la educación. Para lograrlo, la formación espiritual se integra a la vida académic. a través de momentos diarios de oración, la celebración de la Eucaristía, la facilidad para recibir los sacramentos y otras actividades que tienen la intención de que los alumnos puedan encontrarse con Cristo y fortalecer su amistad con Él a lo largo del año.

Asimismo, los colegios fomentan la vivencia de las virtudes en sus alumnos, para que las puedan go to aplicando at your vida cotidiana. El testimonio de un exalumno de preparatoria from The Highlands School, en Texas, muestra cómo la experiencia educativa y el sentido de comunidad le llevó a «retribuir tanto como la escuela me ha brindado», demostrando que el impacto de la enseñanza que ha recibido trasciende más allá de las notas escolares.

Pinecrest Academy, en Georgia, . través de thes reseñas que ofrece Niche, un estudiante comentó que «los valores cristianos se promueven y las clases de religión son de nivel superior, lo cual ha cambiado mi perspectiva en diversos temas de mi vida».

Formando comunidades de apóstoles dentro y fuera de las aulas

Ser apóstol significa esparcir el mensaje y la esperanza de Cristo en el mundo. Al educar a los estudiantes en esta filosofía con la ayuda de lay people consecrated, consecrated, priests legionaries of Christ y laicos, cada colegio va transformando su comunidad educativa en una comunidad de apóstoles. Aquí, la fe y el conocimiento se refuerzan mutuamente, creando un sentido de pertenencia que abarca no solo a los alumnos, sino que se esparce hacia l.s families.

Una familia de Pinecrest Academy comenta cómo la educacis website to go to nutriendo de una base espiritual sólida y con valores familiares. Expresó que están «impresionados con la atención individual que se da en las aulas, además de que el apoyo constante de the profesores y consejeros hacen que te sientas parte de una gran comunidad, pues no solamente el estudiante asiste . Pinecrest, sino toda la familia».

At Canyon Heights Academy, otra familia señala que la comunicación entre padres y maestros es sumamente cooperativa, lo cual permite que «the children puedan florecer tanto en la escuela como en casa, además de la facilidad de relacionarte con otras familias de la comunidad escolar».

Educando a líderes del mañana

Más allá del currículo tradicional, los colegios implementan metodologías que invite yours estudiantes a poner en práctica lo aprendido, la participación en proyectos sociales y en actividades de servicio comunitario that permiten aplicar the conocimiento en acciones concretas.

Ao de los testimonys comments sobre la importancia del liderazgo que se crea en los estudiantes de Royalmont Academy, expresando que todo el personal «cree en la formación integral de los estudiantes, lo que les permite desarrollar las habilidades de liderazgo para transformar el mañana. Ofrecen una auténtica enseñanza católica, formación en liderazgo y deportes. El currículo es riguroso & eso atrae a the universidades de primer nivel para reclutar estudiantes».

Y un exalumno de The Highlands School, destaca que se graduó sintiéndose más preparado «debido a todas las oportunidades de liderazgo que el colegio tiene para sus estudiantes, de la mano de una comunidad que te apoya en todo momento».

Everest Collegiate High School & Academy comparte ese sentimiento de seguridad en los alumnos. Hay un testimony that declara que, como estudiante, tuvo «mucha suerte de haber cursado preparatoria, pues me han aceptado en varias universidades e incluso me han ofrecido la oportunidad de jugar fútbol universitario».

Lo que bien se aprende, nunca se olvida

A colegio Regnum Christi family busca ser una comunidad educativa centrada en Cristo y enfocada en la formación integral de sus alumnos con la finalidad de lanzarlos . ejercer su liderazgo cristiano, ayudando a la Iglesia & . transformar positivamente society.

Dentro de sus aulas, la atención personal combinada con the ambiente is clave para que cada estudiante se sienta valorado. Al final, el éxito no solo se medirá en resultados académicos, sino en la formación de ciudadanos virtuosos y comprometidos con la sociedad.

Al fortalecer los lazos entre padres, maestros, estudiantes y toda la comunidad escolar, estos colegios quieren preparesr a sus alumnos para enfrentar los retos del mundo moderno.

Con información de las obras educativas, Margaret Matthews y Karen María Vetter.

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Living tradition and cultural tensions

Lto youth in Poland is living a moment of transition. Still marked by the spiritual heritage of St. John Paul II, it is still in transition.. Agustín Gómez, L.C. shares with us that a youthfulness is perceived divided between two poles: a more conservative side, with deep roots in the tradition of the Church, and a more liberal side, open to dialogue and new ways of living the faith. «It is a clash of cultures», describes the P. Agustín, although he prefers to talk about «dialogue», because in contrast there is richness.

This polarity is reflected in the spiritual life of young people. The more traditional, somewhat rigid or formal, retain a great desire for fidelity to Christ and the Church. The more open-minded seek a more interior faith, more connected with discernment and listening to the Holy Spirit. Both, according to Father Augustine, need each other: «We have a lot to learn from both». This is how it goes guiding a youth that seeks to balance tradition and modernity, always with hope and discernment as beacons on their spiritual path.

This challenging scenario does not prevent many young people from sincerely searching for God. The thirst for authenticity, for meaning and the desire to find their place in the Church and in the world are very much present, even as the forms change. And that is where the Regnum Christi enters with a clear proposal.

Christ at the center: a invitation that attracts

The charisma of the Regnum Christi has callThe attention of the jThe Polish youngsters precisely because of their christocentrism. «If there is something in which Christ is not at the center, they know that is not the place.», says Father Agustín. The activities, the meetings, the community life: all this revolves around around the person of Jesus, not as a concept, but as a living experience that transforms.

In addition, the Regnum Christi family search boostsr a community «outbound». Young people are not formed to remain in internal structures, but to go out to meet the other, to dn testimony with joy and authenticity. «To have Christ at the center implies movement, mission, openness. It is not enough to believe: we must proclaim»Augustine says.

This dynamism is concretized in a pastoral ministry that seeks to accompany and form, but also to celebrate. Every step in the vocational journey, from a temporary collaboration to a marriage is a cause for shared joy: «Celebrate cada vocation is an essential part of our spirituality.», says Father Agustín:

«Et is very important to celebrate the vocation, the call at the end of each year, we celebrate those who go on mission to Albania, we celebrate those who go on mission to Albania, we celebrate those who go on mission to Albania, we celebrate those who go on mission to Albania. ECYD partners, We celebrate those who are leaving for the year of collaborator of Regnum Christi, We celebrated marriages, we also celebrated a new novice a year ago. legionary of Christ that God has given us, etc. Celebrate the option for Christ in the call to what He calls you to.».

The mission at home: a major challenge

Poland has been a land of great missions, but it is also a land of great challenges. A young Polish man, after participating in missions in Albania, confessed to Father Augustine: «Father, it is much easier to be a missionary there than here in Krakow.». His phrase reveals a profound truth: sometimes it is more difficult to be a witness to Christ in daily life, in front of those who know you, in an environment marked by labels.

The mission is not only in faraway places, but in the land itself. And this requires courage, clarity of identity and a deep interior life. For this reason, one of the great challenges for the P. Augustine for the youth of the Regnum Christi in Poland is to start from a strong identity: not to close oneself, but to project oneself. To know who I am, in order to be able to give myself to others:

«It's very important to have a clear sense of belonging, of identity and obviously that drives you outward to evangelize, to really be a strong support for the local Church.».

This is the key to authentic evangelization: young people who know they are loved and called, capable of going out of themselves without getting lost, of living their faith with meaning in the midst of a pluralistic and demanding world. And for that, they need accompaniment, community and vision.

A community that grows with hope

Today, the Regnum Christi in Poland is a growing reality. With groups from Friends NET that bring together between 30 and 50 children in two cities, several teams from ECYD and five groups of young people active, the apostolic presence is being consolidated. There is also an adult team in Spanish and three teams in Polish that collaborate with their local parishes and projects.

The religious community that the The accompaniment team is composed of four priests and one religious, committed to providing follow-up, formation and constant motivation. It is not just a matter of organizing activities, but of forming missionary disciples. Accompanying the lives of young people in the midst of the tension between tradition and change is not easy. But the P. Agustín lives it with hope: «What I see is a youth willing to give everything for Christ. Even if the road is difficult, when Christ is at the center, it is worth it.».

La entrada Entre raíces profundas y nuevos caminos: la juventud en Polonia que busca a Cristo se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

Originario de la Ciudad de México, segundo de cuatro hijos, Carlos Abad se consagró en agosto de 2007. Desde entonces, ha dedicado su vida al servicio de the Iglesia y a los demás como laico consagrado del Regnum Christi family. «Dios es AMOR», con letras mayúsculas, dice, «y la teología del cuerpo me ha ayudado a integrar profundamente mi vocación en la dinámica de amor y donación de Dios».

That «misterio demasiado grande y transformador», como él lo llama, encontró una expresión concreta en 2014, cuando participó por primera vez en un curso de Amor Seguro, una comunidad católica internacional que difunde la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II. Fue en Roma — .unque no recuerda con claridad cómo fue que llegó allí — cuando participó en uno de los cursos y lo que sí tiene presente is that lo movió a regresar en 2022 a otra experiencia de Amor Seguro: «invitaciones personales de gente a la que aprecio», dice, que también tuvo una experiencia transformadora y muy positiva.

The lenguaje del alma para tiempos digitales

La Teología del Cuerpo — una serie de catequesis pronunciadas por el Papa San Juan Pablo II entre 1979 y 1984 — explora la verdad del cuerpo humano como signo visible del amor invisible de Dios. Para Carlos, esta propuesta no es ni anticuada ni excesivamente teórica. Al contrario: «da una visión fresca y profunda sobre nuestra identidad como hijos de Dios hechos a su imagen y semejanza».

«Es para todos», he says. «Porque en todas las etapas de la vida estamos llamados a amar». La universalidad de este mensaje es, para él, uno de sus principales atractivos. Cuando alguien duda en acercarse a esta enseñanza por prejuicios ligados a su nombre porque «teología suena a curas, a cosas densas o aburridas», Carlos responde con sencillez: «no se va a arrepentir», y promete que encontraráo allí un camino para «amar más y mejor».

En un mundo que hace de la sexualidad una vivencia efímera, Carlos habla desde una mirada more esperanzada: «cuando una persona busca saciar su sed en estanques pobres y sucios, es fácil atraerlos hacia una fuente de agua viva, siempre y cuando quiera vivir lo que implica».

Castidad que no es negación, sino donación

La objeción habitual que suele escuchar: ¿cómo puede un consagrado, que vive el celibato, hablar de amor, pareja o sexualidad?, Carlos replies diciendo que «cualquier vocación es una llamada a entregarse a alguien (también a Alguien con mayúscula) y una entrega así no se entiende sin un amor real, comprometido, libre, total, fiel y fecundo».

En su vida como consagrado, Carlos no ha huido del mundo, sino que se ha adentrado en él con otra lógica. Una lógica del don. Amor Seguro y la Teología del Cuerpo no le resultan ajenos a su vocación, sino profundamente coherentes con ella. De hecho, es en esa dimensión de entrega donde encuentra el puente entre su vida y las de aquellos que están llamados al matrimonio o que buscan sanar heridas afectivas profundas.

Por eso no duda en answer con mucha sencillez . temas como el machismo, la violencia doméstica o los tabúes que aún pesan sobre algunas culturas. «Trataría de hacer recordar a las personas, a las que viven esas dificultades, los deseos más profundos de su corazón de amar y ser amado y de ayudarles a actuar en consecuencia», dice. Para él, la sanación comienza cuando uno vuelve a tocar la verdad de su deseo original: el anhelo de amar y ser amado sin miedo, sin usar a los demás como objetos, sin violencia.

Lo que vuelve a llenar el corazón

Cuando se le pregunta por qué vale la pena estudiar la Teología del Cuerpo, Carlos no habl. from estadísticas ni from grandes tesis. «Porque al leer y estudiar lo que nos enseña la Teología del Cuerpo, se nos llena el corazón», responde.

Desde su participación en Amor Seguro como laico consagrado, Carlos Abad tiene el commitment de vivir el amor en una cultura digital marcada por relaciones efímeras. Él está convencido de la necesidad de volver al origen, al diseño original del amor tal y como Dios lo pensó.

Foto de portada: Familia Unida Internacional

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In the history of mankind, leaders have emerged who have left their mark on society. Some have ruled with authority and power, others have inspired social movements or revolutionized culture and science. However, none have impacted history in the same way as Jesus Christ. His leadership not only transformed his contemporaries, but continues to shape the lives of millions of people around the world, two thousand years after his passing on earth.

Lhe figure of Jesus is often absent from conventional studies on leadership. This omission, far from being accidental, reflects the uniqueness of his mission and method. As says Fr. Daniel Brandenburg, L.C., in his book, in English, «Leader Like No Other: What Secular Leadership Models Reveal about Jesus» (A leader like no other: what secular leadership models reveal about Jesus), Christ did not fit the traditional paradigms of leadership. He did not seek power, he did not use manipulation or coercion.; However, its message has been the most enduring in history.

The leadership of Jesus – notes Fr. Daniel – no responds to the classic canons. No was not based on conquest or eloquent persuasion, but on a radical appeal to the human heart. He did not offer wealth or earthly glory to his followers, but the promise of the Kingdom of God. He did not promise comfort, but the cross. He did not build empires or lead armies. He did not write books or leave philosophical treatises. Ahis influence attracted multitudes, unleashed an unprecedented spiritual revolution and continues to guide the life of the Church. Sis imprint extends over two thousand years and his message continues to shape cultures, consciences and civilizations. So what is it about Jesus' leadership that makes it so extraordinary?

A leader who forms disciples, not passive followers

Fr. Daniel comments that, . Unlike the great leaders of history, Jesus did not build his authority around his own image nor did he surround himself with power structures. Instead, he dedicated his ministry to forming disciples, men and women willing to bear witness to the truth even with their own lives. Not only did he transmit teachings to them, but he modeled them through example: he lived what he preached, loved authentically and served without expecting anything in return. Jesus continues to be a living presence for millions.

This model of leadership based on discipleship is different from what the world proposes. Fr. Daniel commented that, mhile many leaders seek to generate dependency in their followers, Jesus called for theirs to to mature in faith, to assume responsibilities and to continue his mission. He sent his apostles into the world with the mandate of «go and make disciples of all nations» (Mt 28,19), trusting that the Holy Spirit would give them the strength to persevere. His life, documented without him writing a single line, is now the core of the best-selling book in history.

This principle is still valid in the life of the Church. True Christian leaders - says Fr. Daniel - no are those who accumulate authority or prestige, but those who are willing to give their lives for others. Pope Francis, in his apostolic exhortation Dilexit us, reminds us that the center of the Christian life is love: «The Gospel springs from the heart of Christ, and his love impels us to love». This love is not sentimentality or a mere passing emotion, but a concrete commitment to Christ's mission in the world.

Leadership that transforms hearts and societies

Jesus' leadership not only transformed individuals, but profoundly changed society. His message broke down structures of exclusion and oppression, calling for the dignity of each person as a child of God. At a time when women and the marginalized were relegated to oblivion, Jesus put them at the center of his ministry. He spoke to the Samaritan woman at the well, touched the lepers, defended the adulterous woman and welcomed sinners with mercy.

Today, this call is still relevant. The Church, Daniel affirms, cannot reduce its mission to an administrative institution or a cultural tradition. It is called to be a living witness to the love of Christ, a beacon of hope in a world fragmented by selfishness and indifference. This leadership is not based on political structures or persuasion strategies, but on the power of the Gospel. It does not seek to impose, but to attract; it does not manipulate, but enlightens with the truth. It is the leadership of one who kneels to wash the feet of his disciples, of one who carries the cross without reneging, of one who offers his life in sacrifice for love.

Christ, a liderazgo always up to date

In a world facing crises of authority and credibility, the leadership of Jesus remains the only authentic response for the Church and Christians. His model is not one of domination or self-promotion, but of humble service and total dedication. In the face of the temptation of clericalism and worldly power, the Church is called to rediscover the heart of Christ's leadership: unconditional love, uncompromising truth and sacrifice for the good of others.

Throughout history, thehe saints have vivithis leadership in an exemplary manner. In his work, Fr. Daniel shows that, drom St. Francis of Assisi to St. Teresa of Calcutta to St. John Paul II to Pope Francis himself, each of them has shown that true authority in the Church does not come from titles or hierarchical positions, but from a life conformed to the Heart of Christ.

Est. reality of Jesus' leadership resonates deeply in the initiatives and apostolates dthe Regnum Christi, which promote an integral formation of Christian leaders: men and women capable of embodying, from their faith, a new style of leadership.r. One who does not aspire to command, but to serve; who does not seek recognition, but transformation. from the heart, to form Christian leaders at the service of the Church, promoting the fullness of the baptismal vocation and the building of the Kingdom of Christ in society.

Jesus' leadership, characterized by unconditional love, humility and service, offers a timeless and universal model. In a world in constant change, his example invites us to lead from the heart, always seeking the common good and the positive transformation of society.

Read here an interview in English by Fr. Brandenburg, L.C. about his book, the leadership of Jesus and some study projects on the subject.

«I'm working with a team to develop a leadership course in Divine Mercy University. I am also collaborating on a project with Catholic Leadership Institute to put my doctoral research at the service of bishops across the country to improve their pastoral leadership. In addition, a friend and I are working on launching a weekly radio program on The Quest, in Atlanta, which offers a Catholic view of the news. I have several ideas for future books, although the one I think I will tackle next is a Catholic essay clarifying what constitutes healthy discernment and accompaniment.» (P. Daniel Brandenburg, L.C.).

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La Dra. Yoani Rodríguez, rectora de la Universidad Anáhuac Oaxaca, dio la bienvenida a los participantes con un mensaje where subrayó that «es un momento para repensar nuestra misión, fortalecer nuestra entrega y construir juntos el futuro de la pastoral universitaria».

El encuentro comenzó con una Misa, y la homily estuvo a cargo del P. Rafael Jácome, sacerdote de los legionaries of Christ, quien mencionó que «el verdadero conocimiento no se mide por la cantidad de datos acumulados, sino por la capacidad de transformar la vida de los demás». Con esta premisa, el Dr. Luis Linares, responsable de la línea de pastoral y rector de la Universidad Anáhuac Veracruz, presentó un informe que recogió los avances y desafíos del trabajo en las Universidades Regnum Christi.

Durante su intervención, el Dr. Luis Linares presentó un recorrido por la evolución de la «Línea estratégica de pastoral» desde su fundación hasta la actualidad. Entre los avances más relevantes se destacaron: La creación del manual de pastoral, actualmente en proceso de revisión para su aprobación y publicación. La implementación del repositorio de buenas prácticas, que seguirá enriqueciéndose con el fin de brindar apoyo a toda la red de universidades.

Desafíos current de la pastoral universitaria

Se destacó la importancia de consolidar una pastoral relevante para los jóvenes, adaptada a sus realidades y preocupaciones actuales. La Dra. Marta Rodríguez, consecrated of the Regnum Christi, enfatizó la necesidad de empatía y autenticidad en el acompañamiento de la juventud: «Cuando los estudiantes sienten autenticidad, responden de la misma manera», he commented.

Uno de los momentos creativos fue la sesión con la metodología LEGO Serious Play, facilitada por Álex Juárez. A través de esta dinámica, los asistentes exploraron la identidad de la pastoral y su impacto en la vida universitaria. A pesar de las distintas realidades y perspectivas, esa dinámica dejó en claro una importante realidad: cuando Jesús es el eje, todo cobra sentido.

Las mesas de diálogo permitieron compartir buenas prácticas entre universidades, desde el uso de tecnología hasta experiencias de evangelización en un mundo cada vez más secularizado. Pablo Pérez de la Vega, director de la oficina de comunicación del Regnum Christi del territorio de México y Centroamérica, abordó el impacto de la inteligencia artificial en la pastoral, analizando sus oportunidades y desafíos dentro de la Iglesia.

A. visión with hope

El encuentro concluyó con una Misa presidida por el P. Lucas Tenier, L.C., quien recordó que la misión de la pastoral universitaria es «guiar a los estudiantes para que puedan ver el mundo y a sí mismos con una nueva luz». Durante las últimas sesiones de trabajo, se definieron objetivos para la renovación de la pastoral en el 2025, con el compromiso de hacerla más accesible, dinámica y alineada con las necesidades de los jóvenes.

Entre los acuerdos alcanzados, está la revisión y retroalimentación sobre el Manual de Pastoral; la realización de capacitaciones semestrales para agentes de pastoral, sugiriendo que el primer tema sea el acompañamiento pastoral; el desarrollo de proyectos derivados de las mesas de trabajo, entre otros.

Los participantes vivieron also un momento de oración Eucharistic en la Catedral de Oaxaca, seguido de una celebración tradicional con una calenda.

Este encuentro permitió el intercambio de experiencias for seguir adelante en la formación integral de los jóvenes, recordando que la educación transforma cuando forma corazones y voluntades para el bien.

 

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La sinergia entre territorios y el llamado a la pertenencia

El encuentro de Cracovia tuvo como uno de sus objetivos principales fortalecer la sinergia entre los distintos territorios del Regnum Christi, reconociendo la diversidad de realidades en las que se live la pastoral juvenil. Se reafirmó la news del documento Comunidades de Apóstoles que forman comunidades de apóstoles y se profundizó en el concepto de «comunidades llamadas», es decir, en la vocación al Regnum Christi como una invitación a vivir la santidad y el apostolado dentro de un carisma específico.

«No siempre existe una comprensión común de lo que significa “pertenecer” al Regnum Christi», se comentó durante el encuentro. Se identificó la necesidad de ahondar en esta vocación y en las diversas formas en que se expresa la adhesión a esta familia espiritual, teniendo en cuenta los Estatutos, el Reglamento y las sensibilidades culturales de cada región.

Desde su experiencia en la pastoral juvenil de Norteamérica, el P. Benjamin O’Loughlin, priest legionary of Christ, resaltó la importancia de las comunidades de apóstoles como espacios de discernimiento y envío misionero: «Cada encuentro con Cristo debe traducirse en una salida al mundo, con la ayuda de la comunidad, para discernir dónde me envía Dios y qué misión me encomienda». En este sentido, reafirmó que la identidad y pertenencia al Regnum Christi es una vocación profunda que puede explorarse desde distintas dimensiones: «Puedes estar nadando en la playita o en mar abierto, pero el compromiso con la vocación siempre puede profundizarse».

El P. Benjamin O’Loughlin, L.C. also mencionó la importancia de abordar las grandes interrogantes del mundo actual, como la identidad, la fragilidad y las inquietudes personales de los jóvenes. «Vivimos en una época en la que los jóvenes se preguntan quiénes son y quiénes deben ser», explicó. «Nuestra misión es ayudarles a afianzar la identidad tan bella y profunda que Dios tiene para cada uno de ellos».

Evangelizar en el mundo de hoy: desafíos y oportunidades

Uno de los puntos de reflexión y trabajo de esos días fue la evangelización de los jóvenes en un mundo cada vez más secularizado y fragmentado. «El primer desafío es que el joven haga un encuentro profundo con Dios», destacó Cristina Regueira. «Podemos ofrecer muchas actividades atractivas, pero si no hay un encuentro transformador con el amor de Jesús, nos quedamos en lo superficial». Este encuentro personal con Cristo es lo que impulsa a los jóvenes a convertirse en testigos y apóstoles.

El impacto social de la evangelización también fue un tema clave en el encuentro. María José Alexander, laica mexicana con experiencia en respuesta humanitaria, reflexionó sobre la importancia de la Doctrina Social de la Iglesia en la pastoral juvenil. «No se trata solo de hacer apostolados, sino de entender que vivimos en un mundo social y que nuestra fe también debe responder a los desafíos de la economía, la política y la comunidad internacional», explicó.

El contexto actual, marcado por la desesperanza y la violencia, exige que los jóvenes lleven la esperanza anclada en Cristo a la realidad que enfrentan. «La paz y la esperanza son claves en un mundo donde hay tanta ruptura», señaló María José Alexander. «Desde las comunidades pequeñas hasta los conflictos internacionales, la ruptura en el corazón humano se refleja en el mundo entero».

Formar jóvenes que transformen la sociedad

Another de los grandes retos de la pastoral juvenil es formar jóvenes que no solo vivan su fe de manera individual, sino que sean verdaderos líderes evangelizadores. Daniel Viso, consecrated layperson of Regnum Christi que trabaja en México, subrayó que el joven está llamado naturalmente a salir y dar testimonio, aunque a veces la tentación del «búnker» puede limitar su acción. «El joven quiere protegerse cuando el ambiente es hostil a su fe», afirmó, «pero tiene que recordar que su naturaleza es salir, evangelizar, compartir lo que ha encontrado».

El discernimiento juega un papel crucial en evitar la tentación de diluir la fe para encajar en la sociedad. «La evangelización no es adaptarse a los principios del mundo, sino revelar a Cristo con autenticidad», comentó Daniel Viso. La clave está en «mezclarse con el mundo sin perder la identidad».

Lourdes Pérez, consecrated of the Regnum Christi encargada territorial de las colaboradoras en Norteamérica, resaltó el papel de los Regnum Christi collaborators en esta misión. «Es una mission preciosa porque son jóvenes que han experimentado el amor de Dios y han decidido responder dedicando uno o dos años al servicio de la Iglesia», explicó. «Nuestra labor es ayudarles a encontrar y articular los deseos profundos de su corazón y hacer del Regnum Christi algo que realmente toque su realidad».

Conclusiones: una pastoral que forma y envía

El encuentro en Cracovia concluyó con unby invitation a no temer salir al encuentro de las realidades pastorales que pueden parecer menos conocidas o más desafiantes. Se insistió en la importancia de formar, lanzar y acompañar a los jóvenes en su misión evangelizadora, construyendo una comunidad que los sostenga y los impulse. «Cristo sigue llamando a cada joven por su nombre», recordaron los participantes, «y lo invita a seguirle en una vocación concreta».

Como parte de las conclusiones, se ve que lo fundamental es seguir construyendo espacios donde los jóvenes puedan encontrar a Dios, discernir su vocation, salir al encuentro y compartir su fe con los demás. La pastoral juvenil del Regnum Christi family search crecer en apertura a la realidad cambiante del mundo, con la mirada puesta en Cristo para acompañar a las nuevas generaciones en su camino de fe y misión.

Se entregó un documento que recoge lo visto y acordado para continuar trabajando en la pastoral juvenil del Regnum Christi, para verlo solo sigan this link.

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