Nacida en Ciudad de México en 1986, doctora en Teología Bíblica y maestra en Arte Sacro, con formación en Tierra Santa y una trayectoria que integra estudio, oración y creación artística, Taís ha dedicado su vocación a anunciar el amor de Dios también a través de la belleza. ¿Puede una imagen transmitir lo que a veces las palabras no alcanzan a decir? En esta conversación, comparte el origen espiritual de este icono, el significado de sus símbolos y lo que implica ofrecer, desde el carisma del Regnum Christi, un signo visible de fe a la Iglesia universal.

¿Cómo nació este icono de Cristo Rey — Sagrado Corazón y por qué quisiste que fuera un regalo para el Papa?

Este icono nace del deseo de las consagradas y los laicos consagrados del Regnum Christi de hacerle un regalo a Su Santidad, el Papa León XIV, ya que iban a ser recibidos en audiencia privada en ocasión de las dos Asambleas Generales Ordinarias. Y el deseo era plasmar, mediante un icono, la espiritualidad del Regnum Christi.

Y dos de los elementos principales de la espiritualidad del Regnum Christi son Cristo Rey — el Regnum Christi busca hacer presente el Reino de Cristo — y el Sagrado Corazón, que siempre ha estado ligado a la espiritualidad del Regnum Christi como aquel Cristo que ha querido venir a mostrar su amor a los hombres. Y de este amor que recibimos de Cristo, también a nosotros nos surge el amor de Cristo para llevarlo a conocer a todos los hombres y para que los hombres tengan una relación personal con Él.

¿Cómo dialogan en la imagen la realeza de Cristo y la experiencia de su Corazón?

Cristo se presenta como Rey que reina desde la cruz, manifestando un reinado que no se impone por la fuerza, sino que se entrega por amor. Los colores que envuelven la figura expresan esta verdad central del misterio cristiano: el rojo, signo de su entrega total y de su sangre derramada en la cruz; y el blanco, que evoca su pureza, su inocencia y la luz de la Resurrección. En esta armonía de colores se revela el amor que se dona sin reservas y la santidad de Aquel que vence al pecado y a la muerte.

En la tradición iconográfica nada es decorativo. ¿Qué simboliza cada elemento de este Cristo Rey?

En el centro del icono, Cristo ofrece su Corazón a la humanidad. No es un gesto estático, sino una invitación viva: el Corazón abierto manifiesta el amor misericordioso de Dios que sale al encuentro del hombre, lo llama, lo acoge y lo envía. Con una mano bendice, comunicando vida, gracia y paz; con la otra entrega su propio Corazón, fuente de toda vocación, misión y esperanza. Este gesto expresa profundamente la espiritualidad del Regnum Christi: un Cristo que ama primero, llama personalmente y envía a colaborar con Él en la extensión de su Reino.

La corona real no es signo de poder terrenal, sino confesión de fe en el Rey crucificado, cuyo trono es la cruz. En ella se revela la paradoja del Evangelio: Cristo reina sirviendo y salva entregándose. El nimbo cruciforme, propio de la iconografía cristológica, proclama el misterio de su divinidad y humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre, centro de la historia y Señor del tiempo.

Las abreviaturas del nombre de Jesucristo, según la tradición iconográfica, confiesan que Aquel que se contempla no es una idea ni un símbolo abstracto, sino una Persona viva, presente y actuante en su Iglesia.

Este icono quiere ser, ante todo, una profesión de fe y un acto de oración, ofrecido a Su Santidad León XIV y, con él, a toda la Iglesia, como signo de comunión, de amor a Cristo Rey y de confianza en su Corazón, del que brota toda renovación y toda misión.

¿Qué significado tiene para ti que este icono haya sido entregado al Papa?

Poder hacerlo para el Papa León fue un honor, realmente. Me pareció un gesto muy bello de parte del Regnum Christi que uno de sus miembros pudiera expresar, a través del arte, la espiritualidad, porque a veces las palabras nos quedan cortas y el arte tiene muchos más elementos que pueden comunicar un mensaje espiritual, como lo es nuestra propia espiritualidad, y que también dejan abierto a que muchos otros puedan interpretar, profundizar, como enriquecerse al contemplar una pieza de arte, una pieza que, a través de la belleza, puede conectar con estas fibras espirituales.

Me ha parecido muy bonito poder aportar, de manera plástica y visual, un elemento tan característico de nuestro carisma: Cristo Rey y el del Sagrado Corazón, para que el Papa pudiera percibir, a través de la belleza y la imagen, lo que somos nosotros.

Ante esto, recibiste una carta en la que el Papa te agradecía el icono. ¿Cómo viviste el momento en que recibiste la noticia y qué resonó en tu interior al leer esto?

Es un gesto de gran delicadeza por parte del Papa haber respondido a la carta que le escribí. Él agradeció el icono. Me pareció un gesto de un pastor que, como un padre que recibe un dibujo de uno de sus hijos y se alegra por haberlo recibido y lo llena de cariño, así sentí la carta del Papa, en la que, con un gesto tan sencillo como responder con una carta, agradece mi generosidad. En realidad, para mí, es un honor poderle dar un icono.

Fue muy bello cómo me ofreció su bendición y, especialmente, tiene una frase que, para mí, fue significativa y me anima a seguir transmitiendo la fe a través del arte. Es una motivación que me da el Papa, en donde me doy cuenta de que él mismo también reconoce el valor que tiene el arte en el ámbito de la evangelización y que me hace ver cómo es un camino viable y rico para que la sociedad actual pueda encontrarse con la belleza de Dios que se manifiesta a través del arte.

¿Qué responsabilidad crees que siente un artista al crear algo para la Iglesia?

Es una experiencia de ser consciente de que lo que uno produce no es para uno mismo, sino que, una vez que emerge de nuestras manos, se pone al servicio, primero de la Iglesia, pero también de la humanidad entera. ¿Cuántas personas van a los Museos Vaticanos y a la Basílica de San Pedro? Aunque no sean cristianos ni siquiera sean religiosos, pueden admirar este arte y reconocer su grandeza y belleza.

Los artistas, al final, estamos al servicio de la belleza, en cuanto prestamos nuestras manos, nuestro talento, nuestro tiempo, nuestro esfuerzo; pero esa obra que creamos ya no nos pertenece, aunque parte de nosotros y tiene parte de nosotros mismos, pues al final se pone al servicio de toda la humanidad.

Es una manera de comprender que, en el fondo, lo que nosotros hacemos como artistas es colaborar con el Dios creador, quien crea todo bello y, por lo tanto, prestamos nuestras manos para que esa belleza quede plasmada y la gente pueda percibir lo que es bello: Dios mismo, la belleza misma.

Esa es la responsabilidad de un artista y, sobre todo, de un artista católico. Tenemos una enorme responsabilidad de transmitir el mensaje, que a veces es difícil de comprender desde la razón, de una manera que impacte toda la sensibilidad: a los ojos, a los oídos, cuando es la música, a los sentidos también, y al tacto, cuando hay texturas, cuando esa pieza se puede tocar. Todos los sentidos se ponen en juego y el artista ayuda al cristiano a que su fe no solamente pase por la razón, sino que también se deje impactar por esta belleza.

Foto de portada: Nancy Nohrden, directora general de las consagradas, entregando el icono preparado por Taís Gea al Papa León XIV.

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Para el padre Martín, la experiencia misionera no es solo un destino geográfico, sino también una forma de vivir la vocación. Salir de misión significa dejar la propia comodidad para ir al encuentro del otro, allí donde se encuentre: en una gran ciudad, en una comunidad indígena o en una parroquia de playa. Es una disponibilidad constante, una Iglesia en salida que busca formar apóstoles y acompañar a las familias en su vida cotidiana.

Padre Martín, ¿cómo llegó a la misión en la zona maya de Quintana Roo y qué le motivó a ir?

Mi primera salida de Europa fue a Monterrey, en el norte de México. Siempre había estudiado y trabajado en distintos países europeos, pero en Monterrey descubrí con más fuerza mi pasión por las misiones. Íbamos en Semana Santa y en verano con jóvenes a comunidades sencillas, y a mí me encantaba quedarme con la gente, especialmente con quienes llegaban tarde del trabajo. Sentía que la evangelización no podía limitarse a horarios cómodos.

Después pasé a colaborar en el Colegio Mano Amiga, con personas de escasos recursos. Allí impulsamos una clínica de rehabilitación para mujeres con adicciones, un pequeño dispensario médico y diversas ayudas sociales. Esa experiencia confirmó mi deseo de servir a los más necesitados.

Cuando surgió la necesidad de un sacerdote en la zona maya, acepté con gusto. Llegué primero como vicario parroquial. Desde el segundo día estaba llevando enfermos al hospital y repartiendo despensas. Me enamoré de la misión desde el inicio.

¿Cuánto tiempo estuvo en la zona maya y cuál es su misión actual?

Llegué en agosto de 2020. A los pocos días tuve que viajar a Madrid por la hospitalización de mi madre, quien falleció durante ese viaje. Después regresé y permanecí cinco años en la zona maya, atendiendo una parroquia con 35 pueblos y alrededor de 45 iglesias y centros pastorales. Éramos solo dos sacerdotes para todo.

Actualmente sigo en Quintana Roo, pero en Playa del Carmen. Aquí estoy iniciando prácticamente una nueva parroquia: contamos con una parroquia principal, algunas capillas y varios sectores donde celebramos incluso en estructuras sencillas o al aire libre. La realidad es distinta: menos comunidades mayas y más población migrante de distintos estados de México que trabaja principalmente en la hotelería.

¿Cómo fue el cambio de la selva maya a Playa del Carmen?

Ha sido un proceso de adaptación. En la zona maya, recorría cada semana varios pueblos para atenderlos al menos una vez al mes. Allí había mucha vida sacramental: bautizos, matrimonios, celebraciones. La gente, aunque menos expresiva, era muy fiel a sus tradiciones religiosas.

En Playa del Carmen, la realidad es más urbana y presenta problemáticas sociales más visibles: drogas, alcohol, violencia y promiscuidad. Pero la misión es la misma: amar y servir. Sigo apoyando a evangelizadores mayas y un programa de radio diario en lengua maya.

¿Cómo es un día normal en su vida misionera?

El día comienza con la oración. Después, cada jornada es distinta: clases de religión en una escuela, atención espiritual, bendición de casas, visitas a enfermos, acompañamiento y formación a matrimonios… Entre semana hay misas en distintos sectores, así como confesiones y reuniones con grupos apostólicos. Los sábados y los domingos están centrados casi por completo en las misas y las confesiones. En la parroquia hay alrededor de 1.300 niños en catequesis y muchos adultos preparándose para el bautismo.

¿Cómo describiría a la gente que vive allí?

Son personas trabajadoras, resilientes y muy religiosas. Muchos trabajan jornadas largas en hoteles; algunas madres de familia salen de casa a las tres de la mañana y regresan por la tarde. Las viviendas suelen ser pequeñas y costosas, y muchas familias viven con gran esfuerzo económico. A pesar de eso, hay una fuerte búsqueda de Dios. Participan en la adoración eucarística, en los rosarios y en las catequesis y colaboran activamente en la parroquia. Hay adultos que se preparan para recibir el bautismo y se nota un profundo respeto hacia el sacerdote.

En esa zona también hay brujería y sincretismo. ¿Qué ha encontrado usted?

Sí, es una realidad frecuente, tanto en comunidades mayas como en la ciudad. Hay supersticiones, devociones distorsionadas y personas que acuden a la brujería para pedir salud, dinero o incluso para hacer daño a alguien.

Nuestra respuesta como Iglesia es clara: vida sacramental, confesión, Eucaristía, oración y formación. También utilizamos sacramentales exorcizados, como el agua, la sal y el aceite. Cuando el caso lo requiere, se lleva el tema al exorcista diocesano o a profesionales de la salud mental. Muchas veces hay una mezcla de problemas espirituales, psicológicos y sociales.

He visto casos en los que la ayuda psiquiátrica, junto con el acompañamiento espiritual, ha sido decisiva para rescatar vidas. También es importante discernir bien: no todo es influencia espiritual; a veces es necesario acudir al médico o al psiquiatra. La misión exige fe, pero también prudencia.

Ante realidades tan duras, ¿cómo se sostiene espiritualmente?

Con una vida profunda de unión con Dios. La formación recibida nos enseña que no actuamos por nuestras propias fuerzas, sino que somos instrumentos en manos de Dios. La oración, la misa, el rosario, la confesión frecuente y la confianza en Dios son esenciales.

Después de estos años, ¿cómo ha cambiado su manera de entender el sacerdocio?

He comprendido que no puedo vivir en una “burbuja”. El sacerdote está llamado a servir en todos los frentes: enfermos, pobres, jóvenes, matrimonios heridos, víctimas de violencia, adicciones, etc.

Sueño con crear una fundación que perdure en el tiempo y trabaje en tres áreas principales: evangelización y formación integral; apoyo educativo para que las personas salgan adelante; y atención médica para quienes no pueden acceder a ella.

La clave es formar personas que formen a otros. No se trata de que todo dependa de uno, sino de generar una cadena de bienes que perdure en el tiempo.

¿Qué papel desempeña la familia en los problemas sociales que observa?

La familia es la base. Muchas heridas provienen de hogares marcados por el abandono, la violencia o la ausencia de los padres. Si un niño no aprende a amar desde su casa, le resultará difícil transmitir amor después.

Por eso es fundamental formar a los matrimonios y a los jóvenes en el amor auténtico. Sin una referencia clara a Dios y a la dignidad humana, se pierde el sentido moral y social. La evangelización del corazón es esencial para sanar la sociedad.

¿Qué significa hoy para usted ser sacerdote misionero?

Significa haber entregado por completo la vida a Dios y ser un instrumento suyo. El sacerdote es mediador de los sacramentos, especialmente de la confesión, que considero una de las misiones más hermosas: no solo perdona los pecados, sino que también orienta, sana y acompaña a los demás.

La misión no depende del lugar — selva o ciudad —, sino de vivir unido a Dios y de transmitir su amor. Es ayudar a las personas a salir del pecado y de los vicios, a redescubrir su dignidad como hijos de Dios y a construir una vida humana y cristiana más plena.

Sobre el P. Martín Ribas, L.C.

Nacido en Madrid, en una familia de cinco hermanos — con padre mallorquín y madre alemana —, creció en un ambiente internacional y cursó sus primeros estudios en el Colegio Alemán de Madrid. Fue durante su etapa en el colegio El Prado cuando comenzó un camino de mayor profundidad en la fe que terminaría marcando su vida.

Conoció el Regnum Christi a través de su familia, especialmente de su hermana, y pronto descubrió en ese carisma una llamada vocacional. Ingresó en la Legión en Madrid y completó su formación en Salamanca y Roma. Durante esos años realizó prácticas apostólicas en distintos países europeos, lo que le permitió ampliar su mirada pastoral y cultural.

Tras su ordenación sacerdotal, fue enviado a Alemania y Austria hasta que recibió el encargo de marchar a México, donde lleva ya trece años de misión: ocho en Monterrey, cinco trabajando con comunidades mayas y, actualmente, en Playa del Carmen.

Una vocación forjada entre Europa y América, marcada por el trabajo con familias, la vida misionera y el deseo constante de anunciar el Evangelio en contextos muy diversos. En esta entrevista comparte su recorrido, sus desafíos y la riqueza de su experiencia pastoral.

A lo largo de su recorrido — de Europa a América, de la formación académica al trabajo directo con comunidades — el padre Martín ha experimentado que la misión no es una etapa, sino un modo permanente de entrega.

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Después de casi un mes de Capítulo General en Roma, ¿cuál es su conclusión provisional en una frase? ¿Por qué un Capítulo General toma tanto tiempo?

Me impresiona cómo el deseo de amar a Cristo y de manifestar su amor a los demás nos da una fuerte unidad de propósito, a pesar de la diversidad de culturas, edades y experiencias.

El tiempo que estamos dedicando nos permite mantener conversaciones profundas sobre los temas sustanciales en los que tomaremos decisiones. Cuando esto se vive en un ambiente de escucha y oración, casi se percibe como un lujo, porque vivimos en un mundo donde la actividad constante marca el ritmo de la vida y suele limitar la profundidad de la reflexión y del diálogo.

¿Cómo percibe que el Capítulo General está «caminando en el Espíritu Santo» (como dijo el P. John Connor, L.C.), en la oración, en las discusiones, en las decisiones o en el modo en que nos tratamos unos a otros?

Revestidos con casullas rojas, abrimos el Capítulo General con la misa votiva del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es quien «no se deja ver» y siempre nos conduce a Jesús. Veo que caminamos «en el Espíritu» al mantener a la persona de Jesucristo en el centro de nuestras sesiones y discusiones. En la práctica, la dinámica de cada día combina lectura, discusión y reflexión en grupos pequeños y discusión, reflexión y votación en grupo grande (sesiones plenarias).

Percibo fácilmente un ambiente de oración, escucha, reflexión y discernimiento. Cada grupo pequeño presenta a la plenaria un resumen esencial de lo que ha dialogado o reflexionado sobre el tema que se consideró. Es otra forma de volver a escuchar aquello que estamos discerniendo.

En su opinión, ¿qué preguntas fundamentales determinarán la orientación del Capítulo General respecto al futuro de la Congregación?

No es una pregunta fácil. La primera se refiere a nuestra identidad: ¿quién es un legionario? Tener esto claro beneficia a toda la familia del Regnum Christi e incluso a la Iglesia. A Juan el Bautista le preguntaron quién era. Él tenía clara conciencia de quién era (el precursor) y de quién no era (el Mesías).

En segundo lugar, ¿qué está pidiendo Dios a la Legión y al Regnum Christi? ¿Cómo nos llama Dios a vivir un carisma común como familia espiritual (expresado en distintos estados de vida) con una misión común (cuerpo apostólico) para contribuir a la extensión del Reino de Cristo?

¿Qué frutos espirituales percibe ya y qué significa esto concretamente para la familia espiritual del Regnum Christi?

Una alegría profunda es palpable en todo el Capítulo. Esto manifiesta una paz que, creo, brota de saber que intentamos tomar decisiones en la presencia de Dios. También es un don contemplar la caridad y el respeto entre los padres capitulares, especialmente si se considera que separan aproximadamente 40 años entre el padre capitular de mayor edad y el más joven.

¿Cuáles podrían ser uno o dos puntos de enfoque del Capítulo General particularmente importantes para nuestro territorio de Norteamérica (y Asia), tanto en lo espiritual como en lo apostólico?

Tendremos que esperar a que el Capítulo General publique su comunicado al final del mismo. Allí encontraremos los puntos de enfoque y podremos profundizarlos juntos como territorio.

Muchos en nuestro territorio no conocen al nuevo director general, al P. Carlos Gutiérrez: ¿cómo lo caracterizaría — según sus encuentros personales —? ¿Qué prioridad ocupa un lugar especial en su corazón?

Conocí al P. Carlos hace unos 6 años, cuando ambos fuimos nombrados directores territoriales al mismo tiempo — él estaba en Colombia y luego pasó a México Norte —. Desde nuestro primer encuentro sentí como si nos conociéramos desde hacía muchos años. Es un hombre de oración y con los pies en la tierra. Tiene un estupendo sentido del humor unido al don de escuchar a los demás. Quienes trabajan con él dicen que sabe trabajar en equipo y que le gusta hacerlo. Es fácil ver que quiere a sus hermanos legionarios y que disfruta de estar con ellos.

¿Qué le ha conmovido más personalmente en estas semanas —quizá un encuentro, un momento de oración o una decisión—? ¿Qué están pidiendo concretamente en este momento a sus hermanos y hermanas del Regnum Christi?

En un momento, durante una de las discusiones en grupo pequeño, uno de los padres comentó: «Ojalá todos pudieran escuchar y vivir lo que ahora estamos escuchando y viviendo». Esto abrió una puerta en nuestra conversación para hablar de la evangelización, que se realiza a través de personas que han experimentado el amor de Cristo y ahora deben comunicar a otros una experiencia que quizá todavía no han tenido.

Nuestro mensaje será creíble cuando comiencen a ver en nosotros a alguien que realmente ha «gustado» la experiencia de conocer a Cristo y que desea ardientemente encontrar el modo de hacer accesible esa experiencia mediante una vida transformada. La evangelización presupone testigos. Recen para que escuchemos al Espíritu Santo y lleguemos a ser esos testigos.

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Desde hace casi un mes se reúne en Roma el Capítulo General de los Legionarios de Cristo, un acontecimiento que tiene lugar solo cada seis años y que orienta el futuro de la Congregación. El P. Sylvester Heereman, L.C., delegado para Europa Occidental y Central, describe sus impresiones marcadas por la oración, el intercambio y las decisiones: un ambiente caracterizado por la apertura, la voluntad de comprenderse y una cultura de diálogo que deja espacio a la acción del Espíritu Santo. Al mismo tiempo subraya que no se trata tanto de “grandes novedades” como de paciencia y coherencia en el camino hacia la renovación, y de discernir juntos qué aspectos se deben priorizar en los próximos años.

P. Sylvester, tras casi un mes de Capítulo General en Roma: ¿su balance provisional en una frase? Y, ¿por qué un Capítulo General dura tanto tiempo?

Mi balance provisional es este: juntos siempre encontramos un camino, incluso cuando a veces pareciera imposible.

El Capítulo, en efecto, dura mucho tiempo. En congregaciones más grandes, 3 a 4 semanas es lo habitual. En nuestro caso, 5 a 6 semanas. Esto se debe, por un lado, a que el Capítulo General solo se celebra cada seis años y es la máxima instancia de gobierno en la Congregación. En nuestro caso concreto, se añade que en los últimos 12 años hemos introducido muchos cambios en ámbitos importantes: formación, ejercicio de la autoridad, vida comunitaria, administración, protección de menores y la estructura de la gran familia Regnum Christi. En estas semanas se revisan todos estos cambios para evaluar si se han aplicado, si han sido asumidos, si han dado fruto y si es necesario hacer ajustes.

¿Dónde percibe que el Capítulo General “camina en el Espíritu Santo”, como dijo el P. John Connor, L.C.? ¿En la oración, en las conversaciones en común, en las decisiones o en el trato mutuo?

Lo percibo sobre todo en el trato y en la cultura del diálogo. Nos hablamos con mucha sinceridad y apertura, a pesar de las diferencias de opinión. En ese clima, el Espíritu de Dios puede actuar con mayor libertad, aunque nunca es algo automático y siempre exige de cada uno la disposición para comprender al hermano.

Además, en el Capítulo hemos adoptado el llamado “diálogo espiritual” como método, inspirado en el Sínodo sobre la sinodalidad. Los temas importantes se abordan primero en pequeños grupos, donde todos pueden intervenir y donde se busca, con serenidad, no solo el consenso, sino una intuición compartida sobre la acción del Espíritu.

¿Qué cuestiones fundamentales orientan, a su juicio, la dirección del Capítulo General de cara al futuro de la Congregación?

Todavía no puedo decirlo con certeza. Todos los temas posibles están sobre la mesa. Me parece que el tono de fondo es avanzar con paciencia y constancia en la renovación iniciada en los últimos años, dejando que impregne cada vez más la cultura de la vida comunitaria. Esto tiene muchas ramificaciones. Se trata de caminar juntos, respetando al mismo tiempo que las experiencias y los ritmos son muy diversos.

¿Qué frutos espirituales percibe ya ahora, y qué significa eso concretamente para la familia espiritual del Regnum Christi?

Un fruto espiritual que estamos viviendo en estos días y que esperamos “llevar a casa” es esta actitud de querer comprender, de expresarse con franqueza y de buscar juntos el camino, más allá de las diferencias.

¿Hay alguna o algunas orientaciones del Capítulo que podrían ser especialmente importantes para el territorio de Europa Occidental y Central, tanto en lo espiritual como en lo apostólico?

Es todavía pronto para afirmarlo. Solo la semana pasada comenzamos a abordar los distintos temas. Las dos primeras semanas estuvieron dedicadas a asimilar los numerosos informes sobre la vida y misión de la Congregación y, naturalmente, a elegir el nuevo gobierno. Los acentos concretos se irán definiendo en los próximos días. Pienso que no habrá grandes novedades, sino continuidad en la aplicación de la renovación institucional, un proceso en el que aún estamos inmersos.

Muchos en Europa todavía no conocen al nuevo director general. ¿Cómo lo describiría, desde su experiencia personal, en pocas palabras? ¿Qué prioridad parece ocupar un lugar central en su corazón?

Conozco al P. Carlos desde hace tiempo. No hemos vivido en la misma comunidad ni trabajado estrechamente juntos, pero nos hemos encontrado con frecuencia y, por ejemplo, hemos vivido juntos los últimos tres Capítulos Generales. Hace unos meses estuvo en Düsseldorf visitando los lugares vinculados a la historia de su familia. Su abuelo era un judío alemán que emigró antes de la guerra; toda la familia que permaneció en Alemania murió.

El P. Carlos es una persona espontánea y directa. Dice lo que piensa; con él todo es claro y directo. Es alegre y cercano, sabe escuchar y es también muy decidido. Cualidades que le serán de gran ayuda en su nueva responsabilidad. Pienso que su principal preocupación es el bien de sus hermanos.

¿Qué le ha conmovido personalmente más en estas semanas — quizá un encuentro, un momento de oración o una decisión —? ¿Por qué pide las oraciones de todos en el Regnum Christi?

Rezo, ante todo, para que podamos discernir juntos qué elementos deben marcar los próximos seis años, de modo que todos crezcamos más en nuestra vocación de hacer presente a Jesús, que sale al encuentro de las personas, les muestra el amor de su corazón, las reúne, las forma y las envía.

Lo que más me ha conmovido ha sido la presencia palpable del Espíritu Santo en las elecciones.

Semblanza

El P. Sylvester Heereman, L.C., nació el 10 de septiembre de 1974 en Bad Neustadt an der Saale (Alemania). En 1994 ingresó en el noviciado de los Legionarios de Cristo en su país natal. Emitió sus primeros votos en 1996 y la profesión perpetua en 1999. De 2001 a 2003 fue secretario territorial en Italia. Entre 2004 y 2006, mientras concluía sus estudios, fue parte del equipo de formadores del Colegio Internacional de los Legionarios de Cristo en Roma. Fue ordenado sacerdote el 23 de diciembre de 2006.

El 6 de febrero de 2007 fue nombrado director territorial de Alemania. Tras la unificación de este territorio con el de Francia, fue designado el 10 de junio de 2011 director territorial de Europa Occidental y Central. El 16 de febrero de 2012, el cardenal Velasio De Paolis lo nombró vicario general.

A partir del 15 de octubre de 2012 asumió, tras la renuncia temporal por motivos de salud del P. Álvaro Corcuera, L.C., las funciones de director general de los Legionarios de Cristo y del Regnum Christi. En el Capítulo General extraordinario de 2014 fue elegido consejero general.

Actualmente, el P. Sylvester es coordinador de pastoral vocacional en Alemania y miembro del Colegio Directivo Territorial del Regnum Christi en Alemania.

La entrada «Juntos siempre encontramos un camino» – Entrevista al P. Sylvester Heereman, L.C. se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

H. Sanguu Kan, L.C., ¿cómo descubrió que Dios lo estaba llamando a un discernimiento vocacional en la Legión de Cristo?

Nunca tuve la intención de ser sacerdote, aunque algunos de mis familiares eran sacerdotes y religiosas. Cuando visité el centro vocacional del Sagrado Corazón en Indiana para estudiar en Estados Unidos, conocí al P. Scott Raily, L.C., quien transformó mi percepción del sacerdocio: la de un soldado de Cristo. En el centro vocacional descubrí el carisma y me identifiqué de inmediato con la misión de la Legión de Cristo: transformar la sociedad para la gloria de Dios. Ver su entrega entusiasta por el Reino me inspiró a discernir mi vocación a la Legión.

¿Qué dificultades tuvo que afrontar para responder a esta inquietud vocacional?

Vivir como coreano en la Legión, para mí, ha sido una experiencia en la que he trabajado y he aprendido a cultivar la humildad. Al principio, no saber inglés ni español me hacía sentir un poco ignorante y aislado. Muchas veces me preguntaba: ¿Puedo ser un buen legionario como coreano? ¿Confían en mí? ¿Puedo compartir la alegría de seguir a Cristo con mi familia y mis amigos en Corea? Siendo pocos los asiáticos en la Legión, a veces llegaba a pensar que no me iba a sentir escuchado ni que la experiencia resultaría distante. Sin embargo, poco a poco me di cuenta de que no era así y fue a través de este desafío que descubrí que la humildad es la clave para seguir adelante y vivir con más plenitud mi vocación como legionario.

Cuando decidió dejar Corea, ¿qué aspectos de la cultura y de la realidad juvenil marcaron su discernimiento y cómo se abrió el camino hacia la Legión para usted?

La cultura coreana valora profundamente el orden y la armonía, virtudes que contribuyeron a que el país superara la pobreza tras la guerra de Corea. Los coreanos son trabajadores y prácticos, y creo que el mundo se siente atraído por la cultura coreana (K-pop, K-dramas, K-beauty) porque refleja ese sentido de orden y armonía. Sin embargo, cuando la armonía se vuelve superficial, destruye la diversidad. En Corea, muchas veces el individuo se ve obligado a sacrificarse para la sociedad, intentando encajar en una imagen de perfección. Esta falta de amor y de aceptación auténticos impide que los jóvenes sean ellos mismos. Aunque Corea se presenta como un país perfecto y exitoso, muchos jóvenes sufren y, por ello, tiene una de las tasas más altas de suicidio juvenil del mundo.

¿Cuál ha sido el camino del Regnum Christi en Corea desde su llegada y qué desafíos han marcado su crecimiento?

El Regnum Christi llegó a Corea gracias a la invitación del cardenal emérito Nicholas Cheong Jin-suk, quien acogió a los Legionarios por su carisma y espiritualidad que podían enriquecer a la Iglesia diocesana. La comunidad legionaria comenzó en 2006. En los años de renovación y discernimiento de la Congregación, el avance del Regnum Christi en Corea atravesó un momento de pausa, aunque con el tiempo volvió a levantar vuelo; hoy cuatro legionarios siguen presentes y comprometidos con la evangelización. Con su trabajo constante, las secciones de Regnum Christi en Corea se mantienen vivas y comprometidas con la misión.

¿Cómo ha respondido la gente de Oriente a un carisma muy marcado por Occidente?

Nuestro carisma a menudo contrasta con la cultura tradicional oriental. La sociedad coreana suele seguir a un solo líder y una única opinión, mientras que nuestro carisma promueve el liderazgo compartido y la participación activa de los laicos. Esto fue difícil de aceptar al principio, ya que la Iglesia en Corea depende en gran medida de los sacerdotes. Sin embargo, a medida que los jóvenes buscan nuevas formas de vivir su fe, se sienten cada vez más atraídos por la autenticidad y espiritualidad del Regnum Christi. Aunque aún no comprendan plenamente el apostolado laical, se sienten inspirados por el testimonio genuino de la espiritualidad del Regnum Christi.

La próxima Jornada Mundial de la Juventud será en Corea. Desde su punto de vista, ¿qué elementos de la fe que se vive en Corea podrían inspirar al resto del mundo?

Uno de los mayores tesoros de la Iglesia coreana es la espiritualidad de sus mártires. La mayoría eran laicos que, a pesar de tener poco contacto con los sacerdotes, estuvieron dispuestos a entregar su vida por Cristo. Su fe profunda y su valentía siguen siendo una gran inspiración. Hoy, muchos de ellos ya han sido canonizados o beatificados y otros están en camino a la santidad. Espero que tanto Oriente como Occidente vean en estos mártires un modelo de fe en nuestra época secular, en la que seguir a Cristo aún exige valentía y sacrificio.

Usted ha estado muy activo en redes sociales, incluso participó en el Jubileo de los Misioneros Digitales. ¿Por qué es importante que cada vez más personas consagradas den el paso al mundo digital?

Sinceramente, no creo que todos los consagrados deban estar activos en las redes sociales. En realidad, prefiero que los religiosos y consagrados dediquen más tiempo a la oración, a la lectura de la Biblia y a los encuentros personales que lleven a otros a la Iglesia. La evangelización en las redes sociales no es una obligación, sino una vocación. Las redes sociales pueden ser dañinas de muchas maneras, pero, como consagrados, tenemos la responsabilidad de ayudar a las personas a usarlas bien y de apoyar la evangelización allí donde se dé, incluso en el mundo digital. Aun así, creo que las redes sociales son principalmente un espacio para los laicos, mientras que los consagrados pertenecen plenamente a Cristo.

¿Qué hace Ud. en las redes sociales?

Creo reels en Instagram para promover la misión digital. Deseo animar a otros a compartir su fe en las redes sociales de manera sencilla y creativa. Mis reels son fáciles de imitar y muestran que cualquier católico puede evangelizar digitalmente. A la gente que me sigue, le gusta mi contenido porque presento la fe a través de la vida cotidiana, el humor y la cultura juvenil, y muchos dicen que mis reels tienen un estilo muy «coreano». Creo que lo que más atrae a las personas es su sencillez y su mensaje centrado en Cristo.

¿Cómo organiza su tiempo para no perderse en las redes sociales cuando la vida espiritual exige espacios de silencio y, en su caso, también espacios de vida comunitaria?

Equilibrar el tiempo es un gran desafío; por eso no creo que todos los consagrados deban involucrarse en las redes sociales. Para comprender y conectar con las personas en línea, necesito pasar más tiempo allí que muchos religiosos. Pero tengo un horario fijo para las redes sociales, lo que me ayuda a establecer prioridades y proteger mi tiempo de oración y de vida comunitaria.

Este jubileo que nos tocó vivir es de la esperanza. ¿Qué mensaje de esperanza daría a este mundo tan polarizado y politizado?

Mi mensaje de esperanza es sencillo: ¡Dios te ama siempre! Permanece fuerte en Cristo. He notado que pocas personas conocen realmente esta Buena Nueva, y aún menos la viven con autenticidad. Cuando un verdadero seguidor de Jesús dice: «Dios te ama, incluso hasta la muerte», esas palabras tienen poder. El mundo necesita testigos que vivan esa verdad con sinceridad y alegría.

La entrada Cuando Oriente mira a Cristo: una conversación con el H. Sanguu Kan, L.C. se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

P. Arturo, ¿qué lo motivó a llevar misiones a un lugar tan aislado como la prisión en las Islas Marías, México?

En el 2005 estando en contacto con jóvenes en el apostolado nació un pequeño proyecto de jóvenes voluntarios que impartirían un taller de radio en una cárcel de menores en los alrededores de Barcelona, España. Ahí pude ver el bien profundo que podían hacerse mutuamente los jóvenes universitarios y los jóvenes privados de su libertad al encontrarse con un corazón abierto.

Más adelante, trabajando ya en México, la idea de hacer misiones en las Islas Marías brotó espontánea pues siempre me habían impresionado las historias que el «Padre Trampitas» contaba. Las Islas Marías están en el océano Pacífico, frente a las costas del estado de Nayarit, México, a unos 112 km de tierra firme. El conjunto está formado por cuatro islas principales y algunos islotes. Las Islas Marías dejaron de funcionar como centro penitenciario en febrero de 2019, cuando el gobierno federal decretó su cierre definitivo. Hoy son un espacio dedicado a la educación ambiental y la conservación.

Pero volvamos al padre Trampitas, y cuando las Islas Marías seguían siendo un centro penitenciario. Él fue un sacerdote jesuita que vivió más de 30 años en las Islas Marías como preso voluntario. Lo de «preso voluntario» se lo tomó tan en serio que cuando el Papa Juan Pablo II visitó México por primera vez en 1979, no le llegó el permiso de las autoridades para poder ir a una de las ciudades por donde iba a pasar el Papa, así que vivió junto a las personas privadas de su libertad aquella visita papal transmitida por televisión. Por cierto, el padre Trampitas pidió ser enterrado en las Islas Marías junto a la tumba de El Sapo, así que en cada misión visitábamos la tumba del padre Trampitas, y la de «El Sapo».

El Sapo es un personaje de mitades del siglo XX, conocido por sus más de 100 homicidios. Estuvo un tiempo en la cárcel de Lecumberri y después fue transferido a las Islas Marías donde conoció al Padre Trampitas. En las Islas Marías, pasó por un proceso de conversión radical muy bonito, en un camino gradual de la gracia, de la misericordia de Dios y de su respuesta. De hecho, El Sapo se confesó con el Padre Trampitas, su gran amigo para entonces. El Sapo prometió nunca matar más, ni aunque fuera en defensa propia. Tiempo después muere asesinado entre los cerros de las Islas Marías y es enterrado ahí mismo en el cementerio de la antigua hacienda que existía antes de que la isla se convirtiera en prisión.

¿Cómo describiría el proceso de preparación espiritual y humana que viven los jóvenes antes de partir?

Es importante llegar preparados. Este proyecto de voluntariado está siempre abierto a jóvenes creyentes y no creyentes. Para quien va con los ojos de la fe es una experiencia fuerte de encontrar a Cristo que se esconde en quien está privado de su libertad. Y para quien va movido por un deseo sincero, auténtico, abierto y generoso de aprender y de ayudar en lo posible, dejando a un lado las etiquetas de si «yo estoy libre y tú no», o si «tú no has tenido problemas con la ley y yo sí», o «si yo no creo y tú sí», pues nos descubrimos todos como seres humanos que caminan, que a veces aciertan y otras veces fallan, que caen y se levantan y que aprenden muchísimo los unos de los otros de experiencias de vida tan variadas y plurales. Desde luego que el Señor siempre se hace presente a su modo en cada misión.

¿Qué fue lo más desafiante para dejar atrás la rutina y entrar en un contexto tan distinto?

En el caso de las Islas Marías se tomaba con frecuencia un barco que hacía unas nueve horas de camino. Salíamos de Mazatlán y cruzábamos una “partecita” de las inmensidades del Océano Pacífico en toda su belleza: podíamos pasar por sol, lluvia, mar tranquilo, mar inquieto, viento, niebla, amaneceres y atardeceres, arcoíris, gaviotas, delfines y tortugas…  Todo muy bello, sí, pero aquellas nueve horas de barco, nueve de ida y nueve de vuelta, te dejaban físicamente rendido y con una añoranza considerable de pisar cuanto antes, a la ida y a la vuelta, tierra firme.

¿Cómo reaccionan los jóvenes al encontrarse con una realidad tan distinta a la suya?

Los voluntarios suelen llegar con un corazón siempre generoso y en el que se mezclan la curiosidad, un poco de temor y nervios y la duda de si lograrán o no ser buenos voluntarios que ayudan a las personas privadas de su libertad. Lo interesante de estas misiones es que todas estas incertidumbres, temores y nervios suelen evaporarse a los pocos minutos del primer encuentro con las personas privadas de su libertad.

¿Cómo recibieron los presos a los jóvenes misioneros? ¿Hubo sorpresa, resistencia o apertura desde el inicio?

Por su parte, las personas privadas de su libertad suelen llegar con un corazón muy abierto, a la expectativa y en el que se mezclan la curiosidad de saber quiénes serán éstos y a qué vienen y la duda de si lo que ofrecerán será o no aburrido. El hielo suele romperse muy rápido de los dos lados y entonces comienzan unos días de intercambio humano, espiritual, cultural, gastronómico, recreativo, enormemente enriquecedor.

¿Puede compartir una experiencia concreta que lo haya marcado profundamente en este tipo de misiones?

En una ocasión, en uno de los campamentos de las Islas Marías, al final de una mañana de actividades, un joven privado de su libertad, tomó la palabra y nos dijo a todos con voz clara y decidida más o menos lo siguiente: «yo vine esta mañana a sus actividades sólo porque me convenció un compañero de venir, pero antes de llegar aquí pensaba en lo poco que valgo, en que no le importo a nadie, en que lo que hago no sirve para nada, en que los que estamos aquí estamos etiquetados para siempre como gente criminal y sin remedio; pero ahora, tras estos ratos pasados con ustedes, me doy cuenta de lo equivocado que estaba y pues sólo puedo decirles, ¡muchas gracias por venir de tan lejos para visitarnos!».

¿Hay alguna historia significativa de transformación o esperanza vivida por los presos durante la misión?

Una vez en una cárcel italiana una joven nos agradeció mucho y nos dijo que cuando terminara su pena y regresara a su país, se buscaría el tiempo para hacer lo mismo que nuestro grupo de voluntarios hizo con ella. Y es que en esa ocasión nosotros impartimos un taller de periodismo, dado que entre los voluntarios había un buen número de estudiantes de comunicación; así que ella estaba decidida a visitar a las personas privadas de su libertad en su país e impartirles un taller parecido.

¿Qué frutos ha visto en los jóvenes que participaron, años después de la experiencia?

Por lo general los jóvenes batallan con la decisión de sumarse o no sumarse a este voluntariado. Razones para no ir, hay muchas. Pero una vez que se deciden, todo lo demás fluye. No me ha tocado ver a ningún joven que, al terminar la experiencia, se haya arrepentido de haber ido. Más bien deja una huella profunda e imborrable. Se aprende a ver la vida, los acontecimientos, las personas, los problemas, los retos y las alegrías con ojos nuevos. Cuando un adulto privado de su libertad dice de corazón mirando a los ojos a los voluntarios: «ahora que vuelvan a su casa, abracen a sus papás y por favor háganles caso; no como yo que no quise hacerles caso», se pueden observar entre los jóvenes más de algún nudo en la garganta o unos ojos a punto de llorar.

¿Qué lugar ocupa hoy esta experiencia misionera en su vida sacerdotal y en su fe?

Creces y aprendes enormemente en cada misión. Cuando nunca se ha estado en una cárcel, se suele pensar que allá dentro sólo encontrarás personas duras, sin sentimientos, pagadas de sí mismas y que esperan cumplir condena para seguir haciendo lo mismo de antes. Lo que me ha tocado ver y percibir, misión tras misión, es que para un número considerable de personas, la experiencia dura de la cárcel les lleva a pisar fondo en su vida y a iniciar fatigosa pero decididamente un proceso, profundamente humano, auténtico y hermoso, de toma de conciencia del mal realizado (cuando ha sido así), de deseos concretos de reparar el mal en la medida de lo posible, de asumir las propias responsabilidades sin caer en la tentación del victimismo, de mirar al futuro con esperanza y de abrirse al Dios del perdón con sencillez de niño. Son personas que alcanzan una cierta sabiduría, un sentido común y un entusiasmo peculiares y terminan esparciendo todas estas cosas buenas entre sus compañeros de prisión sin darse mucha cuenta.

La entrada «Porque estuve preso y me visitaste» – El P. Arturo Guerra, L.C. y el rostro de Cristo en las misiones carcelarias se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

⁠¿El matrimonio es como lo imaginaban?

El matrimonio ha sido mejor de lo que esperábamos. Ha sido más desafiante, pero también mucho más bonito. Hemos tenido que aprender más de lo que imaginábamos, pero también hemos recibido muchísimo más amor, alegría y crecimiento. El primer año casados fue el mejor de nuestras vidas… hasta que llegó el siguiente, y así cada año se ha vuelto el nuevo «mejor año». Nos sentimos cada vez más felices, más unidos, más cómplices y, sobre todo, más conscientes de que el amor requiere trabajo diario.

¿En qué ha superado sus expectativas, y en cuáles se han sentido sorprendidos, positiva y negativamente?

Nos ha sorprendido muchísimo la vida familiar. Como pareja, creíamos conocernos bien, pero cada día descubrimos una nueva forma de querernos, de ser amigos, de confiar más el uno en el otro. Y como papás, ha sido algo que nos ha superado en todos los sentidos: sabíamos que sería bonito, pero no imaginábamos cuánta ternura, alegría y crecimiento interior traería. Los hijos nos enseñan a amar más y mejor, y nos impulsan a ser mejores personas y esposos. También nos revelan el amor que Dios nos tiene.

Negativamente, lo que más nos ha costado es adaptarnos a las diferencias entre nuestras familias de origen y entender que nuestra familia ahora es nueva y tiene su propio camino. A veces eso duele o cuesta, pero también nos ha hecho más fuertes y más conscientes de quiénes somos juntos. Una vez que superas esa etapa, es demasiado emocionante crear nuevas tradiciones y una familia «nueva» única e irrepetible con Dios. También fue sorprendente tener que considerar al otro para todo, o como a veces decimos de broma que volver a «pedir permiso» para salir o comprar algo y no olvidarte de  «avisar» a qué hora sales y a qué hora llegas.

¿Han vivido alguna fuerte crisis matrimonial? ¿Qué los mantuvo para seguir adelante?

No hemos tenido una crisis profunda en el sentido de considerar separarnos, pero sí hemos tenido momentos difíciles. A veces es complicado hacer equipo, poner al otro primero, vencer el egoísmo o, simplemente, mantener la actitud de servicio cuando hay cansancio, sobre todo con los hijos. Una de nuestras crisis más grandes fue aceptar que somos diferentes, que hacemos las cosas de manera distinta… y que eso está bien.

Entender que esas diferencias no nos separan, sino que nos complementan, fue un gran paso.

Hemos buscado ser muy intencionales en nuestra relación, dándole prioridad a la relación, al otro y a los hijos, planeando para que las cosas sean como Dios nos va pidiendo y entendiendo el matrimonio y nuestra familia como la vocación que Dios nos ha dado dentro de la Iglesia y dentro de nuestra vocación laical. No es sólo tener nuestra cita de la semana, sino vivirla bien y dar los espacios necesarios para enamorarnos aún más.

Dios siempre ha sido el centro, Él es quien nos ayuda a pedir perdón, a perdonarnos y la fuente para poder seguir amándonos. Nos gusta decir que nuestro matrimonio es como un triángulo: cuanto más nos acercamos a Dios, más nos acercamos entre nosotros. Esa imagen nos representa muy bien. Sabemos que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece.

«¡Esposos! ¿Ya no están enamorados? ¡Felicidades! Ahora pueden empezar a amar». — Padre Pío de Pietrelcina

Para nosotros, el amor se demuestra también en el cansancio, el estrés y los momentos de dificultad. Hemos aprendido a amar incluso con los defectos del otro y a esforzarnos por mantener viva la ilusión. Nos importa muchísimo seguir enamorados, sentirnos importantes, vistos, queridos. La comunicación ha sido clave: hablar cuando algo no nos gusta o cuando esperamos algo distinto, siempre con cariño. Eso nos ha permitido seguir construyendo. El amor se cultiva día a día, con intención y esfuerzo.

¿Cómo viven la realidad del matrimonio como sacramento?

Que Dios esté presente entre nosotros, formando una alianza con nosotros y sosteniéndonos. Él nos da las gracias especiales para vivir este estado de vida, porque sin Él sería imposible tener un matrimonio y una familia verdaderamente felices.

El matrimonio como sacramento es un pacto de tres: Dios, el esposo y la esposa.

También nos llama a transmitir a nuestros hijos ese mismo amor incondicional que Él nos da.

¿Cómo han experimentado la gracia de Dios en los momentos difíciles?

Hemos sentido la gracia de Dios de muchas maneras. Por ejemplo, cuando los niños no quieren dormir y el cansancio nos supera, he experimentado que, al empezar a rezar o cantar al Espíritu Santo, todo cambia: se calman, se relajan… y después pienso «¿por qué no lo hice antes?».

Emma comenta que también han sentido la gracia de Dios a través de otras personas, especialmente de «los amigos que nos rodean y de nuestra comunidad». Cuando falleció un familiar cercano, prosigue Emma, «mis amigas de Regnum Christi organizaron un ramillete espiritual y Guillermo cuidó a los niños para que yo pudiera ir al funeral en otra ciudad. En esos gestos concretos, Dios se hace muy presente».

Por supuesto, en la oración y en los sacramentos: cuando nos sentamos a rezar juntos, incluso después de una discusión, siempre encontramos paz.

⁠¿Ha cambiado su forma de amar desde que se casaron?

Nuestro amor se ha vuelto más desinteresado, más servicial y más incondicional.

Antes decíamos «en la salud y en la enfermedad», y ahora realmente lo vivimos: cuidándonos cuando uno está enfermo, acompañándonos en los momentos difíciles. Con la maternidad y la paternidad, la admiración también ha crecido. Dice Emma: «Me enamora ver a Guillermo siendo papá, escucharlo hablar y jugar con los niños, verlo cambiar pañales o relevarme para dormirlos».

Antes el amor se expresaba con gestos más extraordinarios — una cena especial, o un gran regalo —, ahora lo vivimos en lo más cotidiano: en un café o desayuno en casa, tendiendo la cama, en la ayuda mutua, bailando juntos con los niños,  en lo sencillo de cada día. Y ahí, curiosamente, el amor se siente más profundo.

¿Cómo vivir el matrimonio sin «aguantar al otro», sino amándolo y sirviéndolo de verdad?

La clave está en Dios, en la comunicación y en la confianza.

Nos decimos las cosas con sinceridad, incluso cuando el otro no está en su mejor momento. Aprendimos a reconocer nuestros errores, pedir perdón y perdonar. Para nosotros, separarnos nunca ha sido una opción. Así que, cuando algo se complica, lo único que queda es levantarse y seguir echándole ganas, juntos.

Con el tiempo también aprendes a conocer mejor al otro: cuándo hablar, cómo pedir algo, y eso hace la convivencia más amable. Todo esto se vive con la ayuda de la gracia: amar y servir al otro, no solo por él, sino también por amor a Cristo.

En una cultura donde muchas parejas se separan, ¿cómo pueden los matrimonios cristianos ser un signo de esperanza?

Siendo reales, alegres y transparentes. No se trata de mostrar una vida perfecta, sino de una vida con Dios en medio. Compartir las heridas, las batallas y cómo Dios las ha sanado da esperanza. Que la gente vea matrimonios felices, contentos, enamorados y auténticos, aunque no perfectos. Con Dios la vida no es más fácil, pero sí más plena. Él hace nuevas todas las cosas y nos da vida en abundancia.

Con los cambios culturales, el individualismo y la tentación de la salida fácil, ¿cómo seguir adelante sin rendirse?

Tratando de agradar siempre a Dios. Cuando buscas hacer lo que a Él le agrada, todo se ordena. También ayuda mucho rodearse de buenos amigos: personas que te inspiren, te den buenos consejos, recen por ti y compartan el deseo de ser santos.

Perseverar no es cuestión de aguantar, sino de mantener el corazón y la mirada en la dirección correcta: Cristo y el cielo.

¿Qué papel tienen la Iglesia, la comunidad, la espiritualidad, la oración y los sacramentos en su matrimonio?

La Iglesia ha sido madre, guía y protectora. Probablemente no nos habríamos conocido sin ella ni sin el Regnum Christi, que ha sido nuestra casa y nuestra comunidad. En todos los lugares donde hemos estado, siempre nos ha acogido una comunidad eclesiástica, o bien una comunidad del Regnum Christi. Nuestros mejores amigos durante las diferentes etapas de la vida son también del Regnum Christi.

Nuestra comunidad nos motiva, nos compromete, nos da vida y nos saca lo mejor de nosotros. Nos ayuda a mantener los pies en la tierra y los ojos en el cielo. Nos encanta ir a las bodas de nuestros amigos, además de bailar, porque aprovechamos para recordar y renovar nuestras propias promesas. Los sacramentos, la misa, la confesión frecuente y la oración en pareja son nuestra fuerza diaria.

Nuestra felicidad, paciencia y tolerancia están directamente relacionadas con nuestra vida de oración y de gracia.

Estamos infinitamente agradecidos con Dios y somos muy conscientes de que hemos sido inmensamente bendecidos sin merecerlo y que si no fuera por Él, nuestra vida no sería así de increíble, porque nosotros no teníamos la capacidad de imaginárnosla. Dios siempre nos ha dado el ciento por uno y ha superado absolutamente todas nuestras expectativas.

La entrada «No es aguantar, es amar»: Guillermo Narro y su esposa Emma en cómo vivir el matrimonio como vocación y camino de santidad se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

El 1° de noviembre de 2025, solemnidad de Todos los Santos, la Iglesia proclama como Doctor de la Iglesia al cardenal John Henry Newman, testigo de la fecundidad del encuentro con Cristo y su Reino.

Nacido en Londres en 1801, Newman transitó desde su brillante labor académica en Oxford hacia la plena adhesión a la fe católica, dedicando luego sus últimos años a la formación espiritual, la defensa de la conciencia y el desarrollo de la doctrina cristiana.

Su pensamiento — centrado en la armonía entre fe y razón, en la conciencia como espacio interior donde el creyente se encuentra con la verdad, y en el desarrollo vivo y orgánico del conocimiento — dialoga de modo fecundo con la misión del Regnum Christi: dar a conocer a Cristo, formar discípulos y enviarlos para que hagan presente su Reino en el mundo.

Su vida, marcada por la búsqueda sincera de la verdad y el encuentro personal con Cristo, ofrece hoy una luz renovada para quienes desean unir fe, razón y testimonio. Rocío Solís, coordinadora del Instituto John Henry Newman, en la Universidad Francisco de Vitoria, analiza en esta entrevista un poco más sobre la vida del cardenal inglés.

¿Qué significa para ti que San John Henry Newman sea declarado Doctor de la Iglesia?

Significa que la Iglesia le reconoce como uno de los grandes maestros y referentes de la fe y la doctrina porque reúne dos condiciones esenciales: la enseñanza inteligente y universal de la fe y la santidad de su vida integrada en esa sabiduría. Sólo 38 santos han recibido este título en toda la historia, lo que subraya su carácter excepcional, ya que sus enseñanzas adquieren especial peso para el magisterio y la vida espiritual católica. De esta manera se indica para el resto de fieles que la vida y doctrina de Newman son fuente privilegiada de enseñanza, y que su voz habla con autoridad a toda la Iglesia.

Newman tuvo una visión muy integral de la universidad y del diálogo entre fe y cultura. ¿Cómo puede iluminar hoy el mundo académico y la formación de jóvenes?

Newman apostaba, y trabajó, por una universidad donde confluyeran todas las disciplinas, tanto científicas como humanísticas y teológicas, en diálogo y colaboración, pues todas contribuyen a la búsqueda de la verdad y a una razón, que como indicó en su momento también Benedicto XVI, fuera abierta y viera con más profundidad y apertura la realidad. Newman creía que cada ciencia tiene su valor y autonomía, pero su máxima riqueza surge cuando se relacionan entre sí y dialogan con la teología, evitando el aislamiento y la visión parcial. Este enfoque favorece una educación liberal que forma no solo técnicos, sino personas con pensamiento crítico, apertura intelectual, sentido moral y espíritu de servicio a la sociedad. De este modo, Newman invita a las universidades a ser lugares de encuentro entre fe y razón, guiando a los jóvenes hacia una comprensión integral de la realidad y al compromiso con la verdad y el bien común.

¿Qué puede aportar Newman al mundo actual, marcado por la polarización y la confusión sobre la verdad?

La verdad no es relativa ni subjetiva, existe una verdad objetiva que todos podemos experimentar, verificar y enseñar, y a la cual todos estamos llamados. Para Newman la clave para poder buscar y encontrar la verdad consiste en formar una conciencia recta, fundada en el estudio, la reflexión y el diálogo, capaz de discernir entre lo auténtico y lo falso, midiéndose con una experiencia honesta y evitando el engaño. Con esta perspectiva, Newman promueve una cultura del discernimiento y la responsabilidad personal, donde el deber principal de la conciencia es buscar la verdad, rechazando la manipulación ideológica y el dogmatismo cerrado. Defiende que la búsqueda de la verdad implica apertura a la riqueza de la realidad, humildad intelectual y disposición para aprender del otro, superando la tentación del pensamiento único y el enfrentamiento estéril.

¿Cómo podemos «vivir como Newman» hoy y hacer presente el Reino de Cristo en la sociedad?

Vivir el Reino de Cristo en la tierra es vivir como cristianos en este mundo, con realismo, sabiendo que esta tierra aún no es el cielo, pero que sí podemos ser la presencia de Dios, sin censurar nuestros límites, en ella. Newman afirmaba que no puede haber separación entre lo que creemos y lo que vivimos, llamando a abrazar la verdad en una dinámica espiritual que transforme nuestro ser y nuestras obras. La honestidad intelectual y la fidelidad a la conciencia son claves para hacer un camino que pueda ser testimonio de un cristianismo auténtico que busca el Misterio que sostiene la vida.

Para Newman es fundamental la misión de los laicos en esta labor: vivir comprometidos en la sociedad, aportando luz y esperanza desde la fe, y defendiendo la verdad con serenidad y fortaleza. Esto implica conocer bien la fe, poder dar razones de la esperanza, construir puentes entre diferentes ideales y ser agentes de transformación cultural y social en fidelidad al Evangelio. La acción cristiana en la sociedad no se limita a lo privado, sino que debe impregnar la cultura, el compromiso social y las estructuras del mundo, mostrando el rostro misericordioso de Cristo en la vida pública.

El reconocimiento de San John Henry Newman como Doctor de la Iglesia invita a redescubrir la fuerza transformadora de la verdad. Su testimonio recuerda que toda auténtica formación cristiana — intelectual, espiritual y apostólica — nace del encuentro con Cristo y se traduce en servicio al mundo. Siguiendo su ejemplo, todos estamos llamados a formar corazones que piensen con la Iglesia y vivan su fe con inteligencia, pasión y entrega al Reino.

Crédito de la imagen: Instituto John Henry Newman / Universidad Francisco de Vitoria

La entrada San John Henry Newman: nuevo doctor de la Iglesia se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

¿Cómo surgió la idea de ser colaborador?

Conocí el ECYD en 2021 en un campamento en Austria. Un antiguo compañero lo dirigía. Me emocionó muchísimo su forma de hacerlo. Su testimonio de fe me impactó profundamente. En el campamento, vi de forma práctica lo que buscaba, especialmente la comunidad de vida cristiana. Mi fe recibió un gran impulso, incluso una especie de renacimiento. Y fue entonces cuando pensé que esto también podría ser algo para mí. Pero aún me quedaban tres años de estudios. Lo tenía muy presente. Un año antes de terminar los estudios, finalmente contacté al P. Martin Baranowski, L.C., para concretarlo todo.

¿Y luego todo salió bien?

El año pasado, pasé por una serie de desafíos. Por ejemplo, conocí a una chica y la duda era si debíamos empezar en ese momento una relación. Sin embargo, con el paso de los meses, me convencí de que el año de colaborador también era algo importante para mí. No fue una decisión fácil.

¿Qué dijo tu familia sobre esta decisión?

Mis padres generalmente nos dieron mucha libertad desde que éramos niños. Siempre me apoyaron.

Tu año comenzó con el Curso Internacional para Formadores (IFC) en Roma. ¿Qué vivencias tuviste?

El IFC fue una experiencia muy valiosa para mí. Las sesiones de capacitación profundizaron significativamente mi conocimiento de la fe y los numerosos momentos de oración guiada fortalecieron mi relación con Dios. Disfruté especialmente de la comunidad internacional. Estuvieron presentes más de 30 líderes de equipo del Regnum Christi de diez países diferentes.

Trabajaste en Alemania, en Baviera, concretamente en la casa de apostolado en Alzgern. ¿Cómo te sientes? ¿Qué hiciste exactamente?

Estoy muy contento de haber venido a Alzgern. Resultó ser la mejor opción para mí. A diario, acompañaba principalmente al P. Peter Hemm, L.C., en su apostolado en el sureste de Baviera y Alta Austria. Fue una oportunidad fantástica para volver a conocer a fondo el ECYD y el Regnum Christi, a sus personas y los eventos. Pude organizar y dirigir muchas reuniones de equipo, entre otras cosas.

¿Cuáles fueron tus expectativas para el año de colaborador?

No tenía expectativas ni grandes ideas, porque realmente no sabía qué esperar. Pero tenía mucha confianza y apertura. Sabía que este era un año para Dios, uno que quería entregarle. Y estaba seguro: Dios haría algo grandioso de él.

¿Qué significa para ti exactamente «entregarle un año a Dios»?

En realidad, debía completar un año de servicio militar en Austria. Pero me dieron de baja. Así que este año fue prácticamente un regalo. Podría haber empezado mis estudios de inmediato. Pero el año de colaborador es un asunto del corazón; confías en que Dios te guía. Creo que hay que conocer a Dios de antemano y tener una relación con él.

Palabra clave: relación con Dios. Tu día comenzó con Laudes, un tiempo de meditación y la Santa Misa. Se añadieron más momentos de oración a lo largo del día. Finalmente, el día terminó con Completas, junto con los Legionarios de Cristo. ¿Fue demasiado?

Sí, es un ritmo completamente diferente al de casa. Sin duda, es una adaptación. El curso preparatorio me ayudó mucho a acostumbrarme. Pero con el tiempo, aprendí a apreciarlo mucho. Mi forma favorita de oración se ha convertido en la meditación (contemplación silenciosa de las Sagradas Escrituras) porque puedo encontrar a Dios en su Palabra. Esto me ayuda mucho en la vida diaria, a encontrar a Dios y a volver a él. A través del Evangelio, uno recibe continuamente respuestas a las muchas preguntas de la vida. La guía espiritual de un sacerdote también fue muy útil. Después de un mes, me había adaptado a todo. Ahora que concluyó mi tiempo de colaborador, he decidido continuar con la meditación diaria.

No solo rezaban; vivían juntos como colaboradores todos los días, cocinaban, lavaban la ropa y pasaban mucho tiempo juntos. ¿Cuáles fueron los desafíos que viviste?

Es realmente una especie de vida en comunidad, con los demás compañeros de trabajo y los Legionarios de Cristo. A veces hay tensiones y es necesario llegar a acuerdos. La rutina diaria estructurada me ayudó mucho, el programa diario fijo, los tiempos de oración, etc. Me llevé muy bien con los legionarios. Creo que la mayoría de la gente no se imagina lo divertidos que son. Nos reíamos mucho juntos, sobre todo a la hora de comer. Claro, son solo personas; tienen mucho que hacer, y las tareas del hogar a veces quedan en segundo plano.

Sí tuve dificultades con mis compañeros. Éramos cuatro en la habitación, y en casa tenía mi propia habitación. Convivir no siempre fue fácil y supuso un reto. Primero tuve que aprender a comprender a los demás, a dialogar con ellos, a conocerlos bien. Esto me ayudó a madurar y ser más humilde.

¿Cuánto pudiste aportar como colaborador o ya estaba todo prácticamente resuelto?

Siempre depende mucho de la propia iniciativa, de cuánto esté dispuesto cada uno a aportar, a dar algo de sí mismo. Pude contribuir mucho a la comunidad de Alzgern con los sacerdotes. En el apostolado, los sacerdotes fueron muy receptivos a mis ideas y las animaron. Por ejemplo, diseñamos juntos el programa juvenil «Grow Deep» (Crece en profundidad).

Colaboradores de toda Europa se han reunido tres veces en miras a la «Cumbre de Colaboradores». ¿Sirvió esto?

Las «Cumbres de Colaboradores» internacionales me resultaron muy enriquecedoras. Nuestra comunidad fue muy especial este año, ya que éramos nueve compañeros de trabajo de habla alemana, repartidos entre España y Alemania, y solo dos que no hablaban alemán. En las reuniones, pudimos intercambiar ideas, incluso sobre las dificultades que estábamos atravesando. Esto contribuyó a construir una comunidad muy positiva.

Decidiste asociarte al Regnum Christi a finales de año. ¿Por qué? ¿Qué significó este paso para ti?

He sentido una fuerte conexión con el Regnum Christi desde que descubrí el ECYD y sentí que Dios me invitaba a ser su colaborador. Este año me ofreció la oportunidad perfecta para conocer aún mejor al Regnum Christi y su carisma. Y fue entonces cuando me di cuenta de que puedo vivir mejor mi relación con Dios en el Regnum Christi. Por eso decidí asociarme.

¿Qué cosas específicas has aprendido de tu año como colaborador?

Sobre todo, me he vuelto más independiente y he aprendido a usar mi tiempo de forma más productiva. E incluso cuando tengo menos cosas que hacer, no me limito a pasarlo frente a la pantalla. Las relaciones, los buenos pasatiempos y, sobre todo, mi relación con Dios se han vuelto importantes para mí.

¿Cómo responderías si alguien te pregunta si debe dar un año como colaborador? ¿Qué consejo le darías?

Creo que ser colaborador también es un llamado, algo a lo que Dios te invita. Deberías aceptar esa invitación. Solo puedo decir que el año de colaborador me ayudó a madurar como persona y a crecer en el amor a Dios y a mis semejantes. Pude vivir un buen año realmente y solo puedo decir que Dios ha hecho grandes cosas por mí.

El presente artículo es una traducción de „Das Coworker-Jahr ist eine Herzenssache“

La entrada Elias Heißenberger: «Ser colaborador es un asunto del corazón» se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

El Jubileo de la Vida Consagrada es una ocasión para dar gracias a Dios por tantos «sí» a Dios que han marcado la vida de la Iglesia. Hoy queremos reconocer que cada vocación es un regalo que enriquece a todos. Laicos y consagrados caminamos juntos, compartiendo la misma misión por anunciar el Evangelio y hacer presente el Reino de Cristo.

En el Regnum Christi descubrimos cómo el carisma se enriquece cuando cada vocación — sacerdotes, consagradas, laicos consagrados y laicos — aporta su color y su fuerza a la misión común. Para José Miguel Mohedano, laico del Regnum Christi de España, las personas consagradas han sido referentes en su vida y la de su familia: «su entrega perseverante y su sí renovado cada día son un regalo para nosotros». El P. Nicola Tovagliari, L.C., de Italia, subraya que la vida religiosa «es un rayo de esperanza en el mundo» y que aporta comunidad, escucha y apertura. Desde Brasil, Camila Melo, consagrada, recuerda que «es maravilloso ser de Dios, Él no defrauda», y destaca la vida consagrada como expresión del amor universal. Y Alejandro Lara, laico consagrado de México viviendo actualmente en Italia, lo resume con el lenguaje de la esperanza: «Dios sigue llamando, y nuestro testimonio es respuesta a ese llamado».

Este Jubileo nos invita a dar gracias y caminar juntos compartiendo la misma misión: hacer presente el Reino de Cristo en los corazones y en la sociedad.

P. Nicola Tovagliari, L.C. de Italia

Los legionarios no son solo sacerdotes sino también religiosos, ¿qué aporta la vida religiosa a su sacerdocio?

La vida religiosa comporta dentro de la vida sacerdotal un vivir en familia, en comunidad. Es una gran riqueza. Nunca estamos solos, siempre estamos acompañados. Esto nos da ayuda, apoyo, nos sostiene y también nos va moldeando la personalidad. Por naturaleza, el hombre se va encerrando en su misma experiencia humana, personal. El hecho de tener una comunidad hace que siempre estés abierto. Siempre estás dispuesto a la escucha, a aprender de los demás, también a dar un paso atrás para que los demás crezcan y también para hacerte más universal. Una persona que está inclinada a recibir a otras personas y trabajar con ellas.

⁠Cada año se habla en la Iglesia de falta de vocaciones, ¿por qué es importante que la gente valore la vida consagrada?

Siempre he intentado promover las vocaciones, promoverlas a 360 grados, en toda dirección. Está la vida religiosa legionaria, pero también está la llamada a un sacerdocio que se inspira en el fervor, el entusiasmo y que quizás se orienta hacia el estilo diocesano. Y las vocaciones a la vida religiosa consagrada, masculina, femenina, también el sacerdote tiene un papel en ello, de promoción, de animador, de ayudar, sustentar y también abrir horizontes y dar ejemplos. En mi vida me he encontrado con mujeres que buscaban una forma de vida adecuada a su personalidad. Quizás no la encontraban en una congregación religiosa con el velo puesto o de clausura y sí a una vida consagrada al estilo evangelizador de estar en el mundo, sin estar en el mundo, y que quizás correspondía más a la que era el origen de la propia vocación, del propio llamado.

¿Qué mensaje cree que tiene la vida consagrada al mundo de hoy?

Que el mundo de hoy necesita vocaciones a la vida consagrada. Necesita ejemplos, necesita testimonios. El mundo necesita esa presencia profunda, evangelizadora, de gran liderazgo como guías y de gran empatía, de gran dulzura. El mundo de hoy necesita esa figura materna y paterna, necesita de esa presencia fresca, generosa, libre y totalmente entregada, y eso es un rayo de luz en el mundo, un rayo de esperanza. La vida religiosa tiene dentro de la Iglesia ese elemento de aportar esperanza, luz, confianza. Hombres y mujeres que libremente responden al llamado y se consagran a Dios, a la Iglesia, a la evangelización… traen esperanza al mundo.

Camila Melo, consagrada del Regnum Christi de Brasil

¿Ha valido la pena consagrarse?

¡Sin duda! Cuando me consagré di un «sí» lleno de ilusión y entusiasmo, pero fue con el pasar del tiempo que entendí lo que implicaba aquel «sí» inicial. Y a lo largo de mis 21 años de consagrada he vuelto a decir ese «sí» muchas veces, cada vez más maduro y consciente. Es maravilloso ser de Dios, Él no defrauda.

En un mundo donde se están acentuando más las divisiones de pensamiento, ¿qué aporta la vida consagrada para unir a las personas?

La vida consagrada es una expresión del amor universal de Dios. Las consagradas buscan estar abiertas a acoger, guiar, cuidar de todos, en los diversos carismas de la Iglesia. Basta pensar qué sería del mundo si no existieran las consagradas y eso nos da una muestra del amor y la acogida que ellas traen en este mundo.

¿Qué mensaje tiene hoy la vida consagrada para la era de las redes sociales?

Que vale la pena dar la vida por Cristo. En Él encontrarán respuestas para todas sus preguntas. Búsquennos a los consagrados, recurran a nosotros, también en las redes sociales, pues tenemos un camino increíble para mostrar, o, mejor dicho: el Camino que lleva a Cristo.

Alejandro Lara, laico consagrado del Regnum Christi de México viviendo en Italia

¿Cuál es el mensaje de esperanza que brinda hoy la vida consagrada, ante la falta de vocaciones?

Dios llama y sigue llamando. El testimonio y la vida de miles de almas consagradas en todo el mundo son la manifestación del amor de Dios para su pueblo. No nos cansemos de «orar al dueño de la mies», como el mismo Jesús nos pide.

¿Por qué tiene sentido vivir hoy los consejos evangélicos?

La vivencia de los consejos evangélicos sigue teniendo vigencia hoy en día, como lo ha tenido en toda la historia de la Iglesia. Quienes buscamos configurarnos con Cristo, los consejos evangélicos son el camino cierto para lograrlo.

¿Cómo explica el 100 por uno que Cristo promete a quienes lo dejan todo para seguirle?

Lo pongo con un ejemplo. Como padre de familia, hubiera podido aspirar a tener 2, 3 o hasta 10 hijos. Pero como consagrado soy padre espiritual de decenas de personas jóvenes con las que he tenido contacto a lo largo de mi vida consagrada. No hay que olvidar que nos promete el ciento por uno con persecuciones. Esas persecuciones son para que podamos poner nuestro granito de arena en la redención del hombre.

José Miguel Mohedano (Chemi), laico del Regnum Christi de España

Un acompañamiento muy importante. Son personas que tienen una clara misión en el servicio y, sobre todo, que quieren reflejar a Dios en el día a día, en el mundo. Me ha servido mucho su entrega en el apostolado, donde generalmente me han acompañado en Juventud Misionera, en misiones, a mis hijos en apostolados del ECYD… son también referentes para mis hijos y eso es un regalo. Fueron referentes y siguen siéndolo para mí, cuando era más joven, y luego también con mis hijos.

También hay otra realidad: los consagrados que están muy enfocados al estudio académico. Aquellos que tienen esa perseverancia en buscar la verdad e investigar para aportar luz al mundo. Son personas que también ofrecen sus dones intelectuales y sus dones de servicio en este ámbito, no solo en el apostolado, sino también en el estudio y en el trabajo académico y en la formación de los demás. Estas personas consagradas ayudan mucho desde esa realidad.

¿Qué le agradeces a quien se consagra a Dios?

Primero, gracias por su «sí» a Dios. Ese momento en que ellos descubren esa vocación, la van madurando y al final ellos deciden en libertad y por amor a Dios y a los demás. Por ese compromiso, por un ideal mayor, por una vida plena, lograda, con sentido. Siempre con los ojos puestos en el Señor y en nuestra Madre, la Virgen María.

Segundo, gracias por esa perseverancia en el «sí». Esa renovación dentro de su vida ordinaria continúa con cada gesto, y es otro fruto que hay que agradecer, porque ese primer «sí» está lleno de ilusión y alegría, pero lo importante es renovar ese sí cada día, año con año.

Ayer estuve hablando con Rafael Gil, laico consagrado del Regnum Christi, que cumplía cuarenta años de consagrado. Una vida de entrega, de servicio a la formación, de acompañamiento a los jóvenes, a muchas personas… es un regalo. Por eso agradezco el «sí» inicial, el «sí» perseverante y el regalo de una vida de entrega a los demás.

¿Qué esperas de alguien que se consagra a Dios?

La alegría de un cristiano que, por su consagración, conoce y vive con Cristo resucitado. Esa alegría que transmite a los demás porque ha descubierto el sentido de su vida, ese amor de Dios en su vida y en la de los demás, porque se sabe instrumento y sabe de forma humilde que Dios, a través de él, va a iluminar a otras personas en su vocación, en sus problemas, en sus alegrías, en su día a día. Y también espero compromiso, porque es un reflejo del Señor.

Yo también pido y me pido a mí mismo que sepamos acompañar a todas las personas consagradas, entregadas al Señor, que estemos con ellos, les acojamos y entendamos, en sus buenos momentos y también en los no tan buenos.

Que este tiempo jubilar nos impulse a renovar nuestra entrega cotidiana con alegría, esperanza y confianza en Él, que nunca defrauda.

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María José Alexander es laica del Regnum Christi de México, y trabaja en acciones de respuesta humanitaria en la franja de Gaza desde hace un año y medio. Conoció el Regnum Christi desde niña en NET y siempre estuvo muy comprometida en el ECYD hasta que llegó a la sección de Guadalajara, en México. Ahora trabaja en la franja de Gaza y en Ucrania brindando asistencia a las personas afectadas por la guerra.

¿Por qué empezaste a trabajar en Gaza?

Desde pequeña me he sentido llamada a lo social. Trabajo desde hace 8 años en la respuesta humanitaria y ahora llevo un año y medio en la respuesta de Gaza. A veces siento que lo que hago se ve como algo muy extraordinario, pero cada persona puede cambiar el mundo realmente con sus pequeños actos de amor. Todos estamos llamados a poner nuestros talentos al servicio de Dios. No creo estar cambiando el mundo más que una madre de familia, por ejemplo. Cada uno cambia el mundo donde se siente llamado. Yo veo que me llama a estar en este tipo de situaciones, ¡y aquí estoy, Señor, porque me has llamado!

¿Cómo vives estos momentos en Gaza?

Es una situación que te rompe; es muy difícil ver lo que está pasando y seguir creyendo en la humanidad. Pero creo. Mi fe es un pilar impresionante, no solamente en esta respuesta, en toda mi vida profesional.

También vivo rodeada de grandes regalos. Estoy muy agradecida de haber conocido al P. Gabriel Romanelli, el párroco de la única parroquia de Gaza, la Sagrada Familia. Él conoce muy bien a las Consagradas del Regnum Christi. A través de ellas pude entrar en contacto con él y meter en Gaza pan y vino para consagrar. Estoy en un lugar donde muchas veces no tengo acceso a misa o a la vida espiritual, y gracias a este sacerdote estoy en contacto no solamente con mi parte católica, sino también con mi parte como miembro del Regnum Christi. Es un encuentro de carismas muy práctico y muy espiritual.

¿La Iglesia está respondiendo a la situación en Gaza?

La Iglesia siempre está presente en las emergencias humanitarias. Es algo muy esperanzador porque hay gente que vive su fe de manera tangible y práctica. La Iglesia siempre es de los primeros en responder. A través de Caritas o de cualquier otra organización católica, y sobre todo, en la respuesta de Gaza, el rol que tiene la Iglesia es indispensable e impresionante, porque está sirviendo como un refugio.

Ahora hay más de 500 personas hospedadas en la iglesia, muchos de ellos son ancianos y niños. Es impresionante cómo en medio de las bombas siguen teniendo actividades para los niños, siguen cuidando a los enfermos… Actualmente hay órdenes de evacuación por parte del ejército israelí, para evacuar la ciudad de Gaza, y su respuesta siempre fue: «No, nos quedamos porque si nos vamos, esto es una sentencia de muerte para la gente más vulnerable». Es una respuesta ejemplar, de quedarse en la vocación a pesar de cualquier circunstancia y hasta la muerte. Ser testigo de eso ha sido una gran bendición.

También he visto cómo ha actuado la gracia de Dios en ellos. Sufrieron un ataque en la iglesia, y el P. Gabriel me decía: «Es impresionante cómo esta gente no tiene rencor, sino que perdona, lo único que quieren es paz, lo único que quieren es vivir». Eso es por Cristo, es por la gracia de Dios. Y esto se ve en los cristianos. Aquí la mayoría son católicos, pero hay muchos ortodoxos u otras denominaciones, y aún así comparten la misa, comparten todo el día, están en presencia de Dios… Es impresionante ver lo que Dios hace en sus corazones: pone el deseo de paz muy fuerte.

¿Cómo vives tu fe en tiempos de conflicto ahí?  ¿Qué enseñanzas nos puede dar esta experiencia?

Yo veo que la fe de los cristianos es sumamente fuerte, y la esperanza es lo que los mantiene vivos. No solo a los cristianos, también a los gazatíes en general. Siempre hay esperanza en un alto al fuego. Muchas veces ellos son los que nos dan esta fortaleza de seguir esperando a que algo bueno tenga que pasar. También los musulmanes, ellos son muy creyentes en la voluntad de Dios y esto es una enseñanza grande para todos.   

Lo que más me ha impresionado es cómo Dios puede actuar en el corazón de las personas y puede generar capacidad de amar y de perdonar aún en medio de una guerra.

Mi fe es el pilar de mi vida. Yo no sé cómo hacen otras personas que trabajan en ayuda humanitaria y no tienen fe, porque yo estoy aquí porque Dios me ayuda y porque creo firmemente que si el mundo sigue existiendo es porque algo bueno tiene que sacar de todo esto. Aunque estoy en contacto todos los días con mucha tragedia humana, también veo mucha bondad. Estoy con voluntarios, trabajadores humanitarios, el P. Gabriel… Gente que entrega su vida entera.

Nosotros, que no vivimos en esta situación, ¿qué podemos aprender de esto?

Una de las cosas más desesperantes de esta guerra es darnos cuenta de que nuestro sistema internacional está roto. Realmente, aunque existen mecanismos de derechos humanos o internacionales para proteger ciertos aspectos de la humanidad, no hemos visto cómo están funcionando en esta crisis. Por eso es muy importante ser agentes de paz, de no convertirse en aquello que estamos odiando, no odiar más, porque si no, nos estamos convirtiendo en parte del problema.

Nunca antes ha habido tanta información, tanto acceso a la información, y estamos viendo en vivo y en directo una guerra genocida. No podemos ser indiferentes. He visto mucha división en esta guerra, mucha gente de un lado y del otro, y escuchar la otra parte y salir de uno mismo para cuestionarse la posibilidad de estar equivocado es luchar realmente.

Animo a la gente a informarse de verdad, a hablar del tema, exigir la paz, a donar a organizaciones que están respondiendo y a no ser indiferentes. Y, por supuesto, a seguir rezando.

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¿Por qué releer a los pensadores medievales hoy?

La actualidad de un Papa agustino se presenta como una ocasión para hacerlo. Esto despierta en algunos la curiosidad y el deseo de saber más.

A los jóvenes, el Papa propone la figura de san Agustín para ilustrar el deseo humano profundo de encontrar un verdadero amigo y un sentido a la vida (Vigilia con los jóvenes, 2 de agosto de 2025 en Tor Vergata). A la Federación Internacional de Universidades Católicas, reunida en Guadalajara (México) del 28 de julio al 1° de agosto, el Papa expresó su deseo de que sea Cristo-Sabiduría quien oriente el trabajo intelectual y educativo, haciendo referencia en su mensaje a san Agustín, san Buenaventura y santo Tomás de Aquino. Existe una verdadera necesidad de profundidad y serenidad, de tomar distancia frente a los debates, de huir del «catastrofismo», de reflexionar más, de no opinar sin fundamento ni repetir ideas hechas, de conocer y analizar las reflexiones ya elaboradas con rigor, de aprender a discernir.

En estos autores podemos encontrar una gran exigencia intelectual y espiritual, las preguntas existenciales de siempre, una visión integral de la existencia e inspiración para afrontar los desafíos actuales.

¿Por qué la creación de cursos para leer a los pensadores medievales?

Me gustaría hacer un trabajo de divulgación en este ámbito. Este período es una riqueza poco conocida, poco frecuentada, de la que pocas personas se benefician. Me parece una lástima y deseo ponerla al alcance de todos los que lo deseen.

¿Cuál fue tu primer contacto personal con estos autores? ¿Hubo un texto que te marcara al punto de cambiar tu forma de ver el mundo?

Seguí cursos de filosofía, porque tenía la oportunidad de estudiarla y pensaba que eso me ayudaría a profundizar en mi vocación. De hecho, la filosofía fue la que después siempre me persiguió. Me llevaron a enseñar en países y contextos diferentes. Mi tesis doctoral fue sobre Tomás de Aquino, con dos excelentes medievalistas, Ruedi Imbach y Carmelo Pandolfi, que compartieron conmigo su entusiasmo. Cuando defendí mi tesis en marzo de 2010, el Papa Benedicto XVI había dedicado tres audiencias generales de los miércoles a san Buenaventura. Esas audiencias me impactaron mucho. En la segunda, cuando el Santo Padre habló en francés, invitó a los francófonos presentes, especialmente a los directores espirituales, a leer los libros espirituales de san Buenaventura. Eso hice, y me enriqueció muchísimo. Descubrí allí una gran afectividad unida a la investigación intelectual y a la contemplación fervorosa. ¡Nació una gran amistad! Sin perder la amistad con santo Tomás de Aquino, y con san Agustín que ya tenía antes…

¿Por qué crees que la Edad Media sigue siendo incomprendida hoy?

Sí, a menudo se ignora, se desprecia, se caricaturiza o se romantiza. No se leen directamente los textos. Se habla fácilmente de los autores sin haberlos leído. Se leen introducciones, explicaciones de expertos, pero no se va a la fuente. Eso es lo que quiero fomentar en mis cursos. Invitar a los participantes a leer simplemente la obra completa, juntos. Así podemos resolver dudas, preguntas, dejarnos interpelar e inspirar por los textos, debatir.

¿Qué pueden aportarnos san Agustín, santo Tomás de Aquino o san Buenaventura para responder a los desafíos actuales?

No una respuesta prefabricada, sino una actitud: perspectiva, discernimiento, profundidad, serenidad, buenas decisiones, mucha humanidad; no pensar solos, sino en presencia de Dios, con Dios y en unión con Él.

¿Cómo pueden ayudar estos pensadores medievales a un joven cristiano a afrontar la crisis de sentido contemporánea?

Los jóvenes — y los no tan jóvenes — pueden encontrar en estas lecturas amigos, compañeros de camino, consejos para elevar la mirada, para formarse una visión unitaria y amplia de las cosas, descubrir un horizonte, un aprendizaje del pensamiento riguroso, virtudes, una educación de los afectos, inspiración, serenidad.

¿Dirías que releer a estos autores es también una forma de evangelizar la inteligencia?

Sí, lo creo. Estos autores nos revelan nuestra ignorancia de las Escrituras. Hacen referencias constantes a los textos bíblicos, tanto del Nuevo como del Antiguo Testamento. Nos muestran cómo pensar con Cristo-Sabiduría (como nos invitó el Papa León XIV en su mensaje a la Federación Internacional de Universidades Católicas).

Leer estos textos puede asustar: son densos… ¿Cómo hacen sus cursos para volverlos accesibles?

Leemos simplemente un libro en su integridad. En la primera sesión presento al autor y la obra, y cada participante se compromete a leer el capítulo que comentaremos juntos en la siguiente sesión. Los cursos son un intercambio amistoso, cada uno puede hacer preguntas, compartir reflexiones. No se necesita ningún requisito previo ni habrá examen.

¿A quién se dirigen estas formaciones: estudiantes, apasionados de filosofía, catequistas…?

A todos los que lo deseen. Esa es la flexibilidad que permite Internet, ya que los cursos son en línea. Están abiertos a expertos, apasionados, aficionados, simples curiosos; a jóvenes, profesionales, a jubilados; a personas postradas en la cama o sin movilidad; a creyentes o no creyentes. La diversidad es lo que enriquece los intercambios. Cada uno se inscribirá con expectativas distintas y los cursos se adaptan a los oyentes y a su búsqueda personal.

¿Cómo dar el primer paso para entrar en este universo?

¡Atreverse a probar! Cuando a uno le gusta la música, puede enriquecerse con distintos estilos. Algunos nunca han escuchado música clásica u ópera; tal vez necesiten un aliciente o una breve introducción para animarse a probar y poder apreciarla. Con la lectura ocurre lo mismo. Espero poder introducir en este universo… y sobre todo transmitir el gusto.

La presente entrevista es una traducción de: Redécouvrir les trésors du Moyen Âge

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