Dilexit us (DN). Él nos amó para que pudiéramos amar. Solo contemplando el Sagrado Corazón de Nuestro Señor podemos vivir nuestra afectividad como un don divino. Dice el texto del Papa:

«En realidad, hay un triple amor que se contiene y nos deslumbra en la imagen del Corazón del Señor. Ante todo, el amor divino infinito que encontramos en Cristo. Pero además pensamos en la dimensión espiritual de la humanidad del Señor. Desde ese punto de vista, el corazón “es símbolo de la ardentísima caridad que, infundida en su alma, constituye la preciosa dote de su voluntad humana”. Finalmente “es símbolo de su amor sensible”.

Estos tres amores no son capacidades separadas que funcionan de un modo paralelo o sin conexiones, sino que actúan y se expresan juntos y en un constante flujo de vida» (DN, 65-66).

De la misma manera, nuestra afectividad tiene aspectos físicos, psíquicos y espirituales que se encuentran en el corazón humano. Al vivir la relación con Dios, el amor divino recrea nuestra persona, nos ayuda a aprender la profundidad de lo que significa ser humanos, a dar nombre a nuestras emociones, afectos y sentimientos, a comprender nuestros deseos y pensamientos, y a discernir las mociones interiores para que podamos crecer en sabiduría, en edad y en gracia ante Dios y ante los hombres.

Rise Up, inmersión en el corazón divino

Rise Up es un apostolado que ofrece sanación, la búsqueda de identidad y el descubrimiento de la misión personal. A través de oraciones de estilo carismático, adoración, charlas y una experiencia de gozo, la persona vive afectivamente un sentido de liberación y de apertura a las bendiciones del amor de Dios. Los retiros se orientan también a suscitar el deseo de «reparar los corazones lastimados, allí donde se produjo el daño más profundo, la herida más dolorosa» (DN, 185).

Es una llamada para ambas partes: los intercesores y las personas que buscan libertad y amor a través del ministerio de sanación, porque solo mediante la inmersión en el Corazón divino pueden levantarse.

«Un espíritu de reparación “nos invita a esperar que toda herida pueda sanar, aunque sea profunda. La reparación completa parece a veces imposible, cuando las posesiones o los seres queridos se pierden permanentemente, o cuando determinadas situaciones se han vuelto irreversibles. Pero la intención de reparar y de hacerlo concretamente es esencial para el proceso de reconciliación y el retorno de la paz al corazón”» (DN, 186).

«De su corazón brotarán ríos de agua viva» (Jn 7, 38).

Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria

Los Ejercicios Espirituales en la vida ordinaria son una respuesta al deseo de «conocer íntimamente al Señor» y de «mantener un diálogo» con Él, corazón a corazón (DN, 147).

«El corazón también es capaz de unificar y armonizar tu historia personal, que parece fragmentada en mil pedazos, pero donde todo puede tener un sentido» (DN, 19).

Precisamente a través de los Ejercicios, la persona aprende a sentir y a reconocer las mociones que se producen en el corazón. La afectividad es esencial para el discernimiento de la consolación y la desolación.

La contemplación de las tres maneras de humildad supone una fuerte purificación de la propia afectividad; pero también los ejercicios de las dos banderas – purificación del entendimiento – y de los tres binarios – purificación de la voluntad – tocan de manera decisiva la vida emocional del ejercitante.

«Ante el Corazón de Jesús vivo y presente nuestra mente comprende, iluminada por el Espíritu, las palabras de Jesús. Así nuestra voluntad se pone en marcha para practicarlas. Pero esto podría quedarse en una forma de moralismo autosuficiente. Sentir y gustar al Señor y honrarlo es cosa del corazón. Únicamente el corazón es capaz de poner a las demás potencias y pasiones y a toda nuestra persona en actitud de reverencia y de obediencia amorosa al Señor» (DN, 27).

Aquí está el Esposo. Seminario Sponsus

«Vemos así cómo se produce en el corazón de cada uno esta paradójica conexión entre la valoración del propio ser y la apertura a los otros, entre el encuentro tan personal consigo mismo y la donación de sí a los demás. Sólo se llega a ser uno mismo cuando se adquiere la capacidad de reconocer al otro, y se encuentra con el otro quien puede reconocer y aceptar la propia identidad» (DN, 18).

Este es el primer paso natural que corresponde al mandato: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22, 39).

Pero al entrar en el misterio sacramental del «matrimonio de tres», los esposos se encuentran con el Esposo, que les invita: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Jn 15, 12).

Esta invitación a entrar en la entrega trinitaria de sí mismos se expresa mediante el lenguaje simbólico de las actividades del seminario. Con el crecimiento de la intimidad emocional entre los esposos, y de ambos juntos con Dios, la pareja renueva aspectos profundos de su relación.

Estos tres ejemplos de dinamismo apostólico, nacidos del esfuerzo conjunto con otras realidades de la Iglesia, son signo de frescura espiritual y apostólica en el Regnum Christi, porque la afectividad es parte esencial del diálogo persona a persona, del acompañamiento, del sostenimiento y de la caridad fraterna.

Sacratísimo Corazón de Jesús, Dios santo, ¡abrázanos en Ti!

Foto de portada: Un retiro Rise Up en México, organizado por miembros del Regnum Christi

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La escena quedó grabada en la memoria de quienes lo acompañaron durante los últimos meses de su vida. El cáncer avanzaba rápidamente, el dolor físico aumentaba y las hospitalizaciones se habían vuelto frecuentes, pero cada mañana él buscaba la manera de asistir a la Eucaristía.

Años atrás había vivido en las calles de Bogotá, consumido por las adicciones y atravesado por una historia de abandono, heridas familiares y soledad. Durante mucho tiempo se había declarado ateo. Sin embargo, en la etapa final de su vida, algo había cambiado profundamente.

En una de esas clínicas incluso terminó acompañando a otro habitante de calle que había llegado herido a la cama de al lado. Conversó con él, escuchó su historia, lo ayudó a llamar a su familia y le habló de la importancia de acercarse de nuevo a Dios. Quienes conocieron a José todavía recuerdan el contraste: un hombre que durante años sobrevivió en las calles y a las adicciones terminaba hablando de esperanza desde una cama de hospital.

Para Manuela Salazar, directora de «Sueños de la Calle», un apostolado del Regnum Christi en Bogotá, Colombia, ese proceso terminó por revelar el sentido más profundo de lo que habían vivido durante años. «Me di cuenta de que lo que debemos hacer con el apostolado es llevar almas al cielo».

La frase surgió después de acompañar de cerca a José durante su enfermedad y su muerte, una persona en situación de calle. Durante mucho tiempo ella había pensado el apostolado desde la rehabilitación, la ayuda material, la reinserción laboral y la reconstrucción de vínculos familiares. Todo eso seguía siendo importante. Sin embargo, mientras veía a José prepararse espiritualmente para la muerte, recibir los sacramentos y recuperar la paz interior, comprendió algo que transformó por completo su manera de entender la misión.

«Creo que el verdadero apostolado fue llevarle un sacerdote para que pudiera recibir los sacramentos y preparar su alma para llegar al cielo», afirma.

La historia de José se convirtió así en una especie de síntesis viva de lo que hoy significa «Sueños de la Calle»: un apostolado de la localidad de Bogotá que busca salir al encuentro de personas heridas por las adicciones, la violencia, el abandono y la exclusión social para acompañarlas en procesos reales de rehabilitación humana y espiritual.

Caminar hacia donde otros dejan de mirar

Cada quince días, jóvenes del Regnum Christi recorren algunos de los sectores más difíciles de Bogotá para encontrarse con habitantes de la calle. Las salidas suelen comenzar en grupo, pero rápidamente se transforman en conversaciones personales, nombres aprendidos de memoria y amistades que perduran mucho después de terminar la jornada.

Al principio, varios de ellos participaban en iniciativas de ayuda social centradas principalmente en la distribución de alimentos. Con el tiempo, algo empezó a inquietarlos. Después de cada salida, los voluntarios regresaban a sus casas mientras las personas seguían atrapadas en la misma realidad de consumo, violencia y abandono. La sensación de insuficiencia comenzó a crecer.

«Nosotros nos dimos cuenta de que no queríamos hacer una ayuda asistencialista y queríamos algo que trascendiera un poco más», explica Manuela. El problema no era la ayuda material. Al contrario, muchas personas necesitaban con urgencia comida, ropa, medicamentos o un lugar donde dormir. Sin embargo, el grupo empezó a descubrir que el hambre más profundo era otra cosa.

«Muchas fundaciones ya cubrían la labor de darles de comer a los habitantes de la calle, pero lo que verdaderamente soñábamos era que al menos una persona nos copiara la idea de salir de la calle», recuerda Manuela.

Así empezó a tomar forma «Sueños de la Calle». No surgió de una oficina, de un plan estratégico ni de una estructura perfectamente organizada. Nació caminando. «Al principio planeamos muchas cosas y, al final, Dios nos cambió todos los planes y nos dimos cuenta de que había que empezar la misión».

La experiencia les enseñó que el encuentro transforma más que cualquier proyecto teórico. En medio de las calles comenzaron a descubrir historias que desarmaban prejuicios y mostraban una realidad mucho más compleja de lo que imaginaban.

«Cuando tú vas a la calle y empiezas a crear una relación con un habitante de la calle, te das cuenta de que cualquier persona puede llegar a esa condición y que nadie está exento de que esto le pase», comenta Manuela Salazar.

Detrás de cada rostro aparecían heridas profundas: adicciones que comenzaron en la adolescencia, familias fracturadas, violencia, abusos, amistades destructivas y una larga cadena de decisiones que, lentamente, fueron llevando a muchas personas a la calle.

«Había personas que tenían profesiones, sus familias, y que por una mala decisión o una mala amistad llegaron a consumir, y la adicción se volvió tan fuerte, sumada a una cantidad de problemas familiares, que los llevó a la calle».

La experiencia también fue desmontando la imagen simplificada con la que muchas veces se mira a los habitantes de la calle. «Son personas que tienen muchas heridas y que han sido invisibles para la sociedad».

Con el paso del tiempo, los voluntarios comenzaron a descubrir algo aún más doloroso: muchas personas terminaban asumiendo la mirada de desprecio que recibían constantemente.

«La sociedad muchas veces los ve como seres peligrosos. También el aspecto físico que adoptan refleja a una persona que dejó de creer en sí misma y se invisibilizó».

Esa pérdida de dignidad interior se repetía una y otra vez en las conversaciones. Muchos habitantes de la calle estaban convencidos de que ya no tenían valor, habían dejado de imaginar un futuro distinto y consideraban imposible reconstruir sus vidas.

Con el paso del tiempo, los voluntarios comprendieron que gran parte del trabajo consistía precisamente en ayudarles a recuperar la confianza en sí mismos y volver a descubrir que seguían teniendo dignidad, historia y posibilidades. «Lo que realmente hace el cambio es que ellos se sientan importantes, amados y valiosos».

A partir de ahí, «Sueños de la Calle» comenzó a ofrecer un acompañamiento mucho más integral. Las salidas semanales fueron convirtiéndose en procesos prolongados de acompañamiento psicológico, reconstrucción de vínculos familiares, ayuda espiritual, rehabilitación y búsqueda de oportunidades laborales.

Muchas veces, el seguimiento se daba en pequeños gestos cotidianos: una llamada, una conversación, un almuerzo compartido o una visita para saber cómo seguía una persona en medio de una recaída o de un momento difícil. Con el tiempo comprendieron que la transformación más profunda comenzaba cuando alguien volvía a sentirse digno de ser amado y acompañado.

«Lo que ellos más necesitan es amor y compañía», afirma Manuela.

José: una amistad que transformó el apostolado

Mucho antes de que «Sueños de la Calle» existiera formalmente, Manuela Salazar ya había conocido a José.

Ella conoció a José en 2014, cuando él vivía en la calle, pasaba largas horas leyendo y sostenía conversaciones llenas de humor e inteligencia. Aunque llevaba años inmerso en el consumo de drogas y se declaraba ateo, conservaba una sensibilidad especial que, poco a poco, fue construyendo una amistad profunda entre ambos. Dos años después, ocurrió un giro decisivo: José decidió rehabilitarse. A partir de entonces comenzó un proceso largo, lento y profundamente humano, marcado por pequeños avances cotidianos, recaídas emocionales, perseverancia y una red de personas que decidió mantener cerca de él.

«Él tenía mi número de celular. De vez en cuando me llamaba. Hizo un curso de mesero y nos invitó a su graduación. Esos diez años fueron de acompañarlo, a que fuera un día a la vez», cuenta Manuela. La frase “un día a la vez” terminó definiendo buena parte de la experiencia.

La rehabilitación nunca se presentó como un camino lineal ni perfecto. Exigía perseverancia diaria, vínculos constantes y muchísima paciencia. Durante la pandemia, varios amigos decidieron ayudarlo de forma más estable. Cubrieron su arriendo, su alimentación y algunas necesidades básicas para permitirle sostener el proceso.

Más adelante, una persona vinculada al apostolado le regaló un torno de madera. José comenzó a aprender carpintería y, poco a poco, recuperó la posibilidad de volver a trabajar. El cambio fue mucho más profundo que una simple mejoría económica. Por primera vez en mucho tiempo, empezaba a reconstruir su dignidad a partir de pequeñas responsabilidades cotidianas.

Cuando «Sueños de la Calle» comenzó oficialmente en 2020, José también comenzó a participar activamente en las salidas.

Su presencia generaba algo especial entre los habitantes de la calle porque hablaba desde la experiencia. José conocía profundamente la lógica de la calle, entendía las heridas, las recaídas y el miedo que muchas personas sentían ante la posibilidad de cambiar de vida. Por eso no necesitaba discursos elaborados: su propia historia se había convertido en un testimonio vivo de que sí era posible comenzar de nuevo.

«Era muy lindo ver cómo, desde su testimonio, invitaba a otros habitantes de la calle a salir de la calle y a mostrarles que sí era una opción vivir una vida sobria y libre de drogas», recuerda Manuela.

La enfermedad y el descubrimiento del verdadero sentido

A comienzos de 2026 los médicos le diagnosticaron a José un cáncer avanzado. Los meses siguientes estuvieron marcados por hospitalizaciones constantes, traslados entre clínicas y un deterioro físico acelerado. Sin embargo, quienes estuvieron cerca de él recuerdan, sobre todo, otra transformación igual de profunda: durante la enfermedad, José intensificó radicalmente su vida espiritual y comenzó a prepararse conscientemente para la muerte desde la fe.

Años antes, había comenzado un camino de conversión que, poco a poco, fue cambiando su manera de mirar la vida. «A medida que conocí a José, Dios fue estando presente día a día y él tuvo su proceso de conversión de una manera muy genuina. Me acuerdo de la primera vez que se confesó y de todo ese camino espiritual», explica Manuela Salazar.

La cercanía de la muerte volvió aún más concreta esa búsqueda espiritual. José sentía temor, no solo ante el dolor físico o la enfermedad, sino especialmente ante la posibilidad de morir lejos de Dios y sin recibir los sacramentos. «Él tenía mucho miedo de morir sin recibir los sacramentos».

La experiencia impactó profundamente a Manuela y a quienes la acompañaban porque les permitió descubrir hasta qué punto la necesidad espiritual podía convertirse en el centro de la vida de una persona en medio del sufrimiento.

Hasta entonces, el apostolado había sido comprendido sobre todo desde la perspectiva de la rehabilitación y la reconstrucción humanas. Sin embargo, acompañar espiritualmente a José en la etapa final de su vida les reveló una dimensión mucho más profunda. «Ahí entendí que él estaba preparando su alma».

La muerte dejó de verse únicamente como una tragedia inevitable y comenzó a percibirse como un momento profundamente espiritual. En medio de la enfermedad, José seguía buscando diariamente la Eucaristía, conversaba con otros pacientes, regalaba libros y hablaba constantemente de Dios. Incluso desde una cama de hospital, continuaba acompañando a las personas.

Un día, otro habitante de la calle llegó herido a la cama vecina y José terminó escuchándolo, hablando con él y ayudándolo a reencontrarse con su familia. Para quienes presenciaron ese momento, la escena resumía todo el camino recorrido durante años: un hombre que alguna vez necesitó ser acompañado se había convertido ahora en alguien capaz de acompañar espiritualmente a otros. «Creo que el verdadero apostolado consistió en llevarle un sacerdote para que pudiera recibir los sacramentos y preparar su alma para llegar al cielo».

La experiencia transformó por completo la manera de entender el sentido del apostolado. «Me cambió completamente la perspectiva». A partir de ahí, la misión adquirió un horizonte mucho más profundo. «Me di cuenta de que lo que debemos hacer con el apostolado es llevar almas al cielo».

Aprender a mirar la fragilidad humana de otra manera

El acompañamiento constante de historias marcadas por la adicción, la pobreza y el abandono también ha transformado profundamente a los voluntarios. En medio de las calles, muchos comenzaron a descubrir su propia fragilidad. «Creo que de lo que más he aprendido ha sido la humildad», comparte Manuela.

La experiencia fue desmontando lentamente cualquier sensación de distancia frente al sufrimiento ajeno. «La humildad de reconocer que todos somos seres humanos, que podemos vernos expuestos y caer». La convivencia cotidiana con personas heridas también abrió una nueva comprensión de la misericordia de Dios. «Entender que la misericordia de Dios es infinita, que no somos perfectos, que todos, todos los días, estamos lidiando con algo».

El apostolado también empezó a convertirse en una escuela espiritual para quienes participan en él. Las calles dejaron de ser solo un lugar de servicio. Se transformaron en un espacio donde muchos jóvenes comenzaron a confrontarse con preguntas esenciales sobre la dignidad humana, la gracia, el sufrimiento y la esperanza.

«Al final realmente lo más importante es tener nuestra alma cerca de la gracia para poder así siempre reconocer a Dios y volverlo parte de nuestro día a día», dice Manuela.

Los signos cotidianos de la esperanza

Cinco años después de haber comenzado, «Sueños de la Calle» sigue saliendo a las calles de Bogotá cada quince días. Decenas de voluntarios continúan acompañando procesos que a menudo avanzan lentamente. Algunos habitantes de la calle aceptan la ayuda rápidamente. Otros tardan años en tomar una decisión. Muchos recaen. Muchos vuelven a empezar. Sin embargo, el apostolado sigue descubriendo signos concretos de esperanza en medio de esas historias.

«El primero es ver personas que han logrado salir de la condición de habitante de la calle». También aparecen signos pequeños y silenciosos que sostienen la esperanza cotidiana del apostolado: personas que vuelven a llamar a sus familias después de años de distancia, hombres y mujeres que consiguen trabajo de nuevo, personas que comienzan a creer que todavía pueden cambiar su vida o habitantes de la calle que, después de años de resistencia, finalmente aceptan iniciar un proceso de rehabilitación.

«Ver habitantes de la calle que conocemos desde hace tres o cuatro años y que hasta ahorita están tomando la decisión de pensar en un proceso de rehabilitación, ahí también hay esperanza».

Otro de los descubrimientos más fuertes para quienes participan en el apostolado ha sido la experiencia constante de la providencia. «Con Sueños de la Calle yo de verdad me llevo siempre la lección de que hay que confiar ciegamente en Jesús, porque Jesús todo lo pone», asegura Manuela Salazar.

A lo largo de estos años, las ayudas han aparecido de maneras inesperadas. Personas que ofrecen apoyo económico, donaciones para tratamientos médicos, recursos para procesos de rehabilitación, oportunidades laborales o ayudas urgentes llegan muchas veces en momentos límite, cuando parece imposible continuar acompañando a alguien.

«En estos cinco años nunca ha faltado un peso para lograr que un habitante de la calle salga de la calle, para pagar un proceso, para ayudarlos, para lo que sea». Muchas veces, cuentan, las respuestas llegan precisamente cuando parecía imposible continuar. «Incluso el mismo día, cuando uno ya está desesperanzado y cree que no va a haber cómo ayudar a la persona, ahí siempre está la gracia de Dios», dice Manuela.

En medio de una realidad atravesada por el sufrimiento y las adicciones, «Sueños de la Calle» sigue apostando por la posibilidad de comenzar de nuevo. Cada conversación, cada llamada, cada proceso de rehabilitación, cada amistad y cada pequeño paso de dignidad recuperada han ido confirmando en quienes participan en el apostolado la certeza de que el encuentro auténtico puede transformar profundamente la vida de una persona.

Acompañar a alguien en su sufrimiento, permanecer cerca en medio de las recaídas, ayudarle a reconstruir vínculos y volver a descubrir la presencia de Dios en su historia se ha convertido para ellos en una experiencia concreta del Evangelio vivido al cruce del camino.

Por eso, después de acompañar a José en sus últimos meses de vida y de ver cómo preparaba espiritualmente su encuentro con Dios, Manuela resume hoy el sentido profundo de «Sueños de la Calle» en una frase que atraviesa toda la experiencia del apostolado:

«Definitivamente sacar almas de la calle y llevarlas al cielo vale la vida».

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Más que un gran evento, el EJF 2026 nace como respuesta a un deseo que muchos miembros del Regnum Christi llevaban tiempo compartiendo: volver a encontrarse como familia espiritual. Antonio Talamas, miembro del equipo organizador del encuentro, explica que la iniciativa surgió de miembros de las cuatro ramas del Regnum Christi — legionaries of Christ, consecrated, consecrated laity & lay associates — que sentían la necesidad de reencontrarse y volver a compartir la fe desde la vida concreta de cada comunidad, sección y apostolado.

«Sentíamos la necesidad de volvernos a reunir en familia, de reencontrarnos, teniendo a nuestro Señor Jesucristo como centro», afirma. Ese deseo de volver a caminar juntos resume también el espíritu que esta edición quiere marcar: «Un corazón, una familia, una misión».

Un reencuentro que mira al futuro con esperanza

La historia del Encuentro de Juventud y Familia ha unido durante décadas a miles de personas en ciudades como Roma, Chicago, Monterrey, León, Guadalajara y Ciudad de México. En esta ocasión, el encuentro vuelve con una generación que ha seguido creciendo en medio de nuevos desafíos para la Iglesia, las familias y la evangelización.

Para Antonio Talamas, una de las mayores riquezas del EJF 2026 será precisamente el encuentro entre generaciones y experiencias distintas dentro del Regnum Christi.

«Queremos reencontrarnos con nuestra familia y con las nuevas historias y experiencias que vivimos en todo México y en Centroamérica», explica. A ello se suma una expectativa que aparece constantemente en su visión del encuentro: la presencia de los jóvenes.

Lejos de verlos solo como asistentes, Antonio Talamas los presenta como protagonistas de una nueva etapa evangelizadora. «Estoy convencido de que los jóvenes están viviendo algo hermosísimo: conocen a un Dios de amor, un Dios cercano, y lo han invitado a vivir con ellos y para ellos», comparte. En sus palabras se percibe una profunda confianza en la capacidad de las nuevas generaciones para renovar la vida de la Iglesia con autenticidad, alegría y cercanía.

«Hoy los jóvenes están ardientes del amor de Dios y nos presentan un futuro con optimismo y esperanza, porque son ellos quienes harán presente a Cristo en la tierra», añade.

Esa mirada atraviesa buena parte de la preparación del encuentro. Antonio considera que espacios como el EJF ayudan a muchos jóvenes a descubrir que existen otras personas que también desean vivir cerca de Dios, servir a los demás y construir una vida con sentido. «Cuando nos reencontramos en familia, todo cobra sentido», afirma. «Es muy hermoso encontrarnos con personas como tú y como yo, que luchamos, que nos caemos y nos levantamos».

La fuerza de vivir la fe en familia

Otro de los aspectos centrales del EJF 2026 será la convivencia entre las distintas vocaciones del Regnum Christi, para compartir momentos de oración, formación y encuentro durante tres días que buscarán fortalecer la comunión y el sentido de pertenencia.

«La familia es el centro de nuestra Iglesia y, por eso, queremos presentarnos en familia, tal como somos», explica Antonio. Son palabras que describen una experiencia humana y cristiana, en la que la diversidad de vocaciones se vive como complementariedad y riqueza compartida.

En este contexto, el encuentro quiere ofrecer también un espacio para agradecer la herencia recibida de quienes durante años impulsaron colegios, apostolados, secciones y obras de evangelización que hoy siguen formando nuevas generaciones. «La familia es donde aprendemos a querer y a perdonar. Es donde podemos poner en práctica el verdadero amor que solo viene de Dios», afirma.

La convivencia entre las cuatro ramas del Regnum Christi tendrá un lugar importante en el programa. Conferencias, paneles, testimonios, conciertos, celebraciones litúrgicas, adoración eucarística y espacios de encuentro en la llamada “Zona de la Amistad” buscarán propiciar un ambiente de cercanía y comunión. Entre los invitados figuran el empresario Arturo Elías Ayub, el P. Guillermo Serra, L.C., Rebeca Barba, Diego de Robina y se prevé la participación del Colegio Directivo General del Regnum Christi.

Cristo Eucaristía en el centro del encuentro

Aunque el programa incluirá momentos formativos y testimoniales, Antonio Talamas insiste en que el verdadero centro del EJF 2026 será el encuentro con Cristo. La presencia de la Eucaristía, la adoración y los espacios de oración marcarán profundamente la experiencia espiritual de esos días.

«La transformación la hace Dios», explica. «Estoy seguro de que será un momento de profunda transformación, porque el centro será Cristo Eucaristía, así como cada uno de los testimonios y encuentros que vivamos durante esos días».

La llegada de la Virgen de Zapopan, las celebraciones litúrgicas y los momentos de oración comunitaria ayudarán a sostener este clima espiritual que los organizadores desean cultivar desde el inicio. Más que una experiencia aislada, el encuentro busca impulsar un renovado compromiso apostólico y una mayor conciencia de la misión compartida.

«Estoy convencido de que hoy vivimos una nueva evangelización a través de los jóvenes», comenta Antonio. «También me encantaría que este encuentro nos ayudara a descubrir que somos más los hombres y las mujeres dispuestos a entregarnos por nuestra Iglesia y por nuestros hermanos».

Las inscripciones para el Encuentro de Juventud y Familia 2026 ya están abiertas en el sitio oficial del evento: ejf.com.mx.

La entrada Antonio Talamas sobre el EJF 2026 en Guadalajara: «Queremos reencontrarnos en familia con Cristo al centro» se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

Una tecnología que ya forma parte de nuestra vida

La IA ya acompaña la vida cotidiana de millones de personas. Está presente en el trabajo, en los estudios, en los teléfonos móviles, en las búsquedas en internet, en la creación de contenidos, en la organización de tareas y en muchas decisiones diarias.

Ante esta transformación histórica surge una pregunta inevitable: ¿el Papa León XIV está diciendo que no usemos la Inteligencia Artificial? La respuesta es: no. Magnifica Humanitas no es un rechazo a la tecnología ni una condena al progreso digital. El Papa reconoce que la IA puede aportar enormes beneficios, facilitar el trabajo, ampliar el acceso al conocimiento y abrir nuevas posibilidades para el desarrollo humano.

La preocupación de la encíclica es: ayudar a que esta revolución tecnológica siga teniendo un rostro humano. León XIV nos invita a preguntarnos qué tipo de sociedad estamos construyendo y cómo lograr que la IA fortalezca la dignidad de las personas, las relaciones humanas y el bien común.

Por eso, más que despertar miedo, el documento propone criterios para vivir este cambio de época con responsabilidad, esperanza y una mirada profundamente humana y cristiana. A continuación, se desarrollan diez claves del documento del Papa sobre la IA.

1. La inteligencia artificial puede potenciar lo mejor de la creatividad humana

El Papa reconoce que la tecnología nace de la inteligencia y la libertad humanas. La IA puede ayudar a investigar, organizar información, desarrollar proyectos, aprender más rápido y abrir nuevas posibilidades en el trabajo y en la comunicación.

Usada con sabiduría, se convierte en una herramienta que amplía las capacidades y favorece el desarrollo humano.

2. Pensar profundamente sigue siendo una riqueza insustituible

La rapidez de las respuestas tecnológicas vuelve aún más valiosas la reflexión personal, el discernimiento y la capacidad de análisis en profundidad.

La encíclica invita a cultivar una inteligencia capaz de escuchar, interpretar y comprender la realidad más allá de la inmediatez de los algoritmos.

3. El valor de una persona supera cualquier nivel de productividad

En una cultura marcada por la eficiencia, León XIV recuerda que cada ser humano posee una dignidad infinita que jamás depende de su rendimiento, de su éxito o de su capacidad de producir.

La tecnología encuentra su sentido más noble cuando ayuda a mejorar la vida de las personas y fortalece su dignidad.

4. El progreso tecnológico puede convertirse en una oportunidad para compartir más

La IA abre posibilidades inéditas para democratizar el conocimiento, mejorar los servicios y generar nuevas formas de colaboración entre personas, comunidades y países.

El Papa anima a orientar estos avances hacia el bien común, de modo que sus beneficios alcancen especialmente a quienes viven situaciones de fragilidad o exclusión.

5. La ética ofrece dirección al desarrollo tecnológico

La encíclica propone recuperar grandes preguntas humanas: ¿qué ayuda verdaderamente al crecimiento de las personas?, ¿qué construye fraternidad?, ¿qué favorece una vida más digna?

León XIV recuerda que la tecnología alcanza toda su grandeza cuando avanza junto con la responsabilidad moral.

6. Las relaciones humanas siguen siendo el centro de toda sociedad

La IA puede facilitar conexiones y comunicación, pero el Papa subraya que la amistad, el cuidado mutuo, la escucha y la compasión continúan siendo el corazón de la experiencia humana.

Las sociedades más fuertes son aquellas que conservan espacios reales de encuentro y cercanía.

7. Buscar la verdad se vuelve una tarea todavía más importante

En una época en la que circulan imágenes, voces y contenidos generados artificialmente, crece el valor de la honestidad intelectual, del pensamiento crítico y de la búsqueda sincera de la verdad.

La encíclica anima a construir una cultura digital basada en la confianza y la responsabilidad.

8. El trabajo humano merece ser acompañado y protegido

La transformación tecnológica traerá nuevas formas de trabajo y oportunidades. León XIV invita a vivir esta transición cuidando siempre la dignidad de los trabajadores y promoviendo condiciones laborales verdaderamente humanas.

El progreso auténtico integra a las personas y fortalece su participación en la sociedad.

9. La fragilidad humana también tiene valor

La cultura contemporánea suele admirar la velocidad, el control y la perfección. Frente a eso, el Papa recuerda que la vida humana también florece en la vulnerabilidad, en el descanso, en la paciencia y en la necesidad mutua.

La tecnología puede ayudar mucho cuando acompaña la vida humana tal como es, con toda su riqueza y sus límites.

10. La gran tarea de esta época es custodiar nuestra humanidad

En el fondo, Magnifica Humanitas plantea una pregunta decisiva: ¿cómo hacer que el desarrollo tecnológico contribuya a que las personas vivan plenamente su vocación humana?

León XIV invita a usar la IA conservando aquello que hace única a la persona: la libertad interior, la apertura al otro, la capacidad de amar, la búsqueda de sentido y la apertura a Dios.

Entre Babel y Jerusalén

El Papa utiliza dos imágenes bíblicas para describir el momento actual. Babel representa una humanidad fascinada únicamente por el poder y el dominio. Jerusalén simboliza una sociedad construida sobre la comunión, la colaboración y el cuidado mutuo. La IA, afirma León XIV, puede ayudar a construir cualquiera de esas dos ciudades.

Por eso, la encíclica nos invita a preguntarnos qué tipo de humanidad queremos fortalecer en medio de este cambio histórico. Estas claves ofrecen apenas una primera aproximación a la riqueza de Magnifica Humanitas. A lo largo del documento, León XIV desarrolla una reflexión amplia y profunda sobre la dignidad humana, la tecnología, el trabajo, la verdad, la vida social y el futuro de la humanidad en la era digital.

Estamos ante una encíclica que nos invita a pensar en cómo integrar el desarrollo tecnológico en una visión auténticamente humana, abierta a la fraternidad, al bien común y a Dios, en medio de una transformación histórica que ya forma parte de nuestra vida cotidiana. Puedes read here el documento completo.

Crédito de la imagen de portada: Vatican Media

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Impulsado por el Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum y desarrollado en colaboración con la Anahuac University Mexico, este diplomado busca formar educadores, agentes de pastoral, responsables de apostolados y líderes capaces de comprender la cultura contemporánea y dialogar con ella desde una mirada cristiana, cercana y profundamente humana.

La iniciativa también responde a las reflexiones de la Convención General Ordinaria 2024 del Regnum Christi. En el número 5, el final communiqué plantea la necesidad de mirar con profundidad “el mundo al que Dios nos envía hoy” y discernir cómo responder a él como familia espiritual y como cuerpo apostólico. Más adelante, en los números 7 al 10, el texto describe el contexto actual como un verdadero cambio de época, marcado por transformaciones culturales, antropológicas y sociales que interpelan directamente la misión evangelizadora. Finalmente, el número 19 invita a leer el mundo desde el corazón de Cristo y a discernir la presencia de la semilla del Reino en las realidades concretas de nuestro tiempo.

Comprender el mundo actual para entrar en diálogo

El diplomado parte de una convicción compartida por muchos pensadores contemporáneos: no vivimos simplemente una época de cambios, sino un verdadero cambio de época. La transformación cultural actual afecta la manera de entender la verdad, la identidad, la libertad, las relaciones humanas y la experiencia de comunidad.

Ante esta realidad, el curso propone un itinerario que ayude a comprender los fenómenos culturales contemporáneos y, al mismo tiempo, desarrollar capacidades concretas de escucha, discernimiento y diálogo.

A través de clases magistrales, talleres, dinámicas y ejercicios prácticos, los participantes trabajan temas relacionados con la postmodernidad, la antropología filosófica, la sexualidad, la ética y algunos de los debates culturales más presentes en la actualidad, como la inteligencia artificial, el feminismo, el transhumanismo o la cultura digital.

El diplomado busca formar personas capaces de sostener conversaciones profundas y fecundas en ambientes complejos, aprendiendo a escuchar al otro, a reconocer sus preguntas y a anunciar el Evangelio desde el encuentro.

Módulos para integrar pensamiento, discernimiento y acción

El programa se estructura en tres módulos complementarios.

El primero, “Re-conociendo la cultura postmoderna: ¿Es posible dialogar sin verdad?”, introduce a los participantes en los principales desafíos culturales contemporáneos y profundiza en conceptos como la cultura, la verdad, la posverdad y el diálogo.

El segundo módulo, “Re-conociendo a la persona: Brújula para navegar en una cultura líquida”, aborda cuestiones relacionadas con la identidad, la libertad, la corporeidad, la ética y los grandes debates antropológicos actuales.

Finalmente, el tercer módulo, “Re-conociéndome: Diálogo en acción”, ofrece talleres y ejercicios prácticos para aplicar los aprendizajes adquiridos en contextos concretos como la educación, la pastoral, el acompañamiento y la vida comunitaria.

Una respuesta concreta a un desafío cultural

Según explica el P. Gabriel Wendt, L.C., director del diplomado y profesor de filosofía de la cultura y de antropología filosófica en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, esta iniciativa nació de constatar una dificultad creciente entre educadores y agentes de pastoral para dialogar con las nuevas generaciones.

“Nos dijeron que les costaba mucho a los profesores y a los agentes de pastoral hablar el mismo idioma que los jóvenes”, explica. A partir de esa experiencia surgió la inquietud de crear un espacio capaz de ayudar a comprender la cultura contemporánea y de desarrollar herramientas reales de encuentro y diálogo.

Junto con una cercanía humana auténtica, el diplomado ofrece una conexión intelectual y cultural que permite comprender las preguntas, búsquedas y tensiones del hombre contemporáneo.

El programa quiere ayudar especialmente a quienes trabajan en universidades, colegios, apostolados y ambientes formativos a superar ciertas barreras generacionales y cultivar una escucha profunda desde una razón abierta y una presencia cercana.

A lo largo de los módulos, muchos participantes han reconocido que una de las experiencias más valiosas ha sido descubrir sus propios límites en el diálogo y tomar conciencia de la necesidad de transformar el corazón para acoger verdaderamente al otro.

En sus distintas ediciones y módulos, el diplomado ha reunido a participantes de México y Centroamérica: miembros del Regnum Christi, empresarios, universitarios, responsables de apostolados y representantes de instituciones educativas como los Colegios Regnum Christi, Mano Amiga y la Red de Universidades Anáhuac.

La riqueza de vocaciones y experiencias ha permitido vivir el curso también como un espacio de encuentro y discernimiento compartido. Consagradas, laicos consagrados, legionarios y laicos han coincidido en la necesidad de aprender nuevas formas de diálogo capaces de responder a las inquietudes culturales y espirituales del hombre contemporáneo.

Entre los docentes del diplomado participan especialistas como el P. Gabriel Wendt, L.C., director del programa y profesor de filosofía de la cultura y antropología filosófica en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum; Marta Rodríguez, profesora de antropología, género y feminismo; y Sonia González, consultora en transformación cultural y coach dialógico.

Evangelizar desde la escucha y la cercanía

Uno de los acentos más fuertes del diplomado es la convicción de que el diálogo auténtico exige humildad, escucha y apertura interior. Los participantes han destacado especialmente la importancia de aprender a acercarse al otro sin miedo, con claridad en las convicciones y, al mismo tiempo, con capacidad real de encuentro.

En una cultura marcada por tensiones y polarización, el curso propone el diálogo como camino humano y cristiano para buscar juntos la verdad.

Desde esa perspectiva, el diplomado quiere ayudar a formar personas capaces de generar espacios seguros de encuentro, acompañar procesos culturales complejos y ejercer liderazgos que iluminen la realidad desde el Evangelio.

Reset se presenta como una experiencia formativa que impulsa a vivir una presencia cristiana significativa en el mundo contemporáneo.

La entrada Ateneo Regina Apostolorum impulsa «Reset», un diplomado para dialogar con la cultura posmoderna desde la verdad y el encuentro se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

«Ahí entendí realmente qué íbamos a hacer los misioneros», cuenta Clara, encargada general de formación de Juventud Misionera Argentina. «Pudimos decirles que se quedaban con el regalo más grande: Jesús mismo».

La experiencia marcó profundamente a Clara Balderrain y resume el espíritu que anima a Regnum Christi Pilar y a Juventud Misionera: salir al encuentro de las personas para compartir, desde la cercanía y la vida cotidiana, la experiencia de un Cristo vivo que sigue buscando en cada corazón.

Una misión que crece junto a la Iglesia local

A lo largo del año, Juventud Misionera Pilar organiza cuatro grandes misiones: Semana Santa, julio, octubre y Navidad. Las de Semana Santa y octubre reúnen a jóvenes de bachillerato, universitarios y profesionales; la misión de Navidad convoca especialmente a universitarios y jóvenes recién egresados del colegio; mientras que en julio se realiza una misión destinada a alumnos de tercer año del Colegio Oakhill.

Cada misión moviliza alrededor de 350 personas y visita entre diez y once barrios distintos. Los grupos suelen organizarse en comunidades de unos 30 misioneros acompañados por coordinadores.

«Año tras año seguimos creciendo», explica Clara. «Cada vez convocamos a más personas y profundizamos en la formación sobre qué significa ser misionero y llevar la palabra de Dios a los demás».

La mayoría de las misiones se desarrollan en parroquias y capillas de la Diócesis de Zárate-Campana, donde el apostolado ha ido construyendo relaciones estables con párrocos, catequistas y comunidades locales.

Con el paso de los años, la misión se ha convertido en una experiencia esperada por muchas comunidades, que trabajan junto a los jóvenes para fortalecer la vida parroquial en barrios con importantes desafíos sociales y pastorales.

Las jornadas misioneras comienzan temprano. Por las mañanas, los grupos recorren las calles cercanas a las parroquias y capillas donde se alojan durante esos días. El objetivo es profundamente humano: visitar familias, escuchar historias y compartir tiempo con las personas.

«Muchas veces lo que más impacta es la cercanía, el tiempo compartido y el sentirse escuchados», explica Clara.

Durante esas visitas, las familias comparten preocupaciones, heridas, alegrías y búsquedas espirituales. Muchas personas vuelven a acercarse a la Iglesia y otras descubren en la misión una experiencia concreta de acompañamiento y escucha.

Para Clara, allí aparece uno de los rasgos más profundos de la misión: «Las personas descubren un Jesús vivo que sale a su encuentro, que los busca y que los llama por su nombre».

Además del visiteo casa por casa, Juventud Misionera busca que las personas se integren a la vida parroquial y encuentren allí una comunidad que las acompañe durante todo el año. Muchas de las familias que conocen durante la misión son después invitadas a participar en actividades y en espacios permanentes de sus parroquias.

«Queremos colaborar con lo que cada comunidad realmente necesita», explica Clara. «Muchas veces las parroquias buscan fortalecer especialmente la participación de niños y jóvenes».

Por eso, las misiones también impulsan y fortalecen el trabajo pastoral que las parroquias realizan de manera permanente.

Una Iglesia que acompaña y permanece

Por las tardes, la misión continúa en las parroquias y capillas. Los misioneros organizan actividades para niños, jóvenes y adultos, preparadas durante meses junto con los responsables pastorales de cada comunidad.

Para los niños, juegos y catequesis; para los jóvenes y adultos, espacios de encuentro, reflexión y formación.

Todas las actividades se preparan teniendo en cuenta el tiempo litúrgico que vive la Iglesia. Durante la Semana Santa, por ejemplo, las dinámicas ayudan a profundizar en la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Cristo. En Navidad, la misión gira en torno al nacimiento de Jesús y al sentido cristiano de la esperanza.

Las comunidades parroquiales también integran a los jóvenes en muchas de sus celebraciones habituales: viacrucis, pesebres vivientes y encuentros comunitarios forman parte de los días compartidos durante la misión.

La relación con las parroquias ocupa un lugar central en todo el trabajo de Juventud Misionera en Argentina. Durante los meses previos a cada misión, el área de pastoral mantiene contacto permanente con catequistas y responsables parroquiales para conocer las necesidades concretas de cada comunidad.

«Nuestra prioridad es siempre adaptarnos a las necesidades de cada parroquia y colaborar con lo que realmente necesitan», explica Clara.

En muchos barrios, las comunidades buscan fortalecer la presencia de la parroquia y acompañar más de cerca a las familias. En otros casos, impulsan especialmente el trabajo pastoral con niños y jóvenes en contextos con una fuerte presencia de otras confesiones religiosas.

Por eso, además de las actividades propias de la misión, los misioneros colaboran en diversas iniciativas organizadas por las parroquias y buscan integrarse plenamente en la vida de cada comunidad.

Una misión preparada durante meses

Cada fin de semana misionero nace de un trabajo de preparación que se lleva a cabo durante meses.

Juventud Misionera Pilar cuenta con un equipo principal que trabaja durante todo el año en las distintas áreas de organización: logística, pastoral, formación y comunicación, además de una coordinación general acompañada por sacerdotes legionarios de Cristo, consagradas del Regnum Christi y representantes de Familia Misionera.

El área de logística coordina el transporte, la comida, las autorizaciones y los pagos. El área de pastoral mantiene el vínculo con las parroquias y organiza las actividades apostólicas en cada barrio. Formación prepara el acompañamiento espiritual y los contenidos de cada misión, mientras que comunicación organiza las redes sociales y las inscripciones.

Dos meses antes de cada misión comienzan las reuniones de preparación. El equipo organiza la logística, mantiene el contacto con las parroquias y convoca a los coordinadores que acompañarán los distintos barrios.

Un mes antes, se realiza una convivencia de coordinadores en la que reciben formación en liderazgo, acompañamiento pastoral y vida espiritual. Allí también se anuncian los grupos que luego trabajarán juntos durante la misión.

Después llegan los “rodajes”: encuentros previos en los que coordinadores y misioneros comienzan a conocerse, preparan actividades y profundizan juntos en el sentido espiritual de la misión.

«Buscamos generar espacios de oración y encuentro con Cristo tanto antes como durante la misión», explica Clara.

La preparación espiritual ocupa un lugar central. Cada misión tiene un lema y un Evangelio que la acompañan durante todo el proceso formativo. Para la misión de Semana Santa, por ejemplo, eligieron la frase: «Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta».

A partir de ese eje, los responsables de formación preparan meditaciones, dinámicas y momentos de oración que ayudan a los jóvenes a vivir más profundamente la experiencia misionera.

Antes de salir, todos también participan en una adoración de envío. Allí ponen la misión en manos de Cristo y recuerdan que Él es quien guía cada encuentro.

Descubrir a Dios en lo pequeño

La misión también transforma profundamente a quienes participan en ella. «Muchos llegamos pensando que vamos a acompañar y ayudar», cuenta Clara. «Y terminamos encontrándonos también con un Dios que sale a nuestro propio encuentro».

Durante esos días, los jóvenes descubren cómo Dios actúa constantemente en lo simple: en una conversación, una visita, una mirada o una historia compartida.

También se forjan vínculos muy profundos entre los propios misioneros. Muchos llegan sin conocerse y terminan sintiéndose hermanos después de compartir jornadas intensas de oración, servicio y vida comunitaria.

La misión también abre la mirada de los jóvenes hacia realidades que suscitan preguntas profundas y los ayuda a crecer en sensibilidad, empatía y esperanza. «La misión nos enseña a mirar al otro con más sensibilidad, más empatía y más esperanza», afirma Clara.

Con el tiempo, muchos descubren que el cambio más profundo ocurre en sí mismos. «Antes que misioneros, somos hijos de Dios», explica. «Uno aprende que evangelizar consiste en dejar que Él actúe a través nuestro».

Por eso, cuando Clara recuerda a aquellos tres hermanos que querían seguir compartiendo con los misioneros, comprende que la misión continúa mucho más allá de esos días. Algo permanece en quienes fueron visitados y en quienes salieron a misionar.

«Creo que todos los misioneros coincidimos en que la misión cambia la manera de vivir la fe y de mirar a las personas», dice. «Los encuentros, los testimonios y los vínculos que se generan dejan una huella muy profunda en todos los que participamos».

La entrada Juventud Misionera Pilar: jóvenes que llevan esperanza a los barrios de Argentina se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

Muchas familias afrontan decisiones importantes sin referentes claros que les permitan detenerse, reflexionar y encontrar criterios para acompañar a sus hijos en su crecimiento. En este contexto, resulta especialmente necesario abrir espacios de diálogo.

Desde esta realidad nace Educación en Crudo, un podcast impulsado por los Colegios Regnum Christi de España, que busca abrir conversaciones honestas sobre los retos actuales de la educación. Disponible en YouTube y en plataformas de audio como Spotify, el proyecto da continuidad a los encuentros presenciales Family First, espacios formativos dirigidos a padres de familia. Con el tiempo, evolucionó hacia este formato digital, ampliando su alcance y su permanencia.

Detrás de esta iniciativa hay un equipo que ha transformado las inquietudes reales de padres y educadores en un espacio de diálogo. A través de un formato de entrevistas, Educación en Crudo invita a expertos de distintos ámbitos a abordar, desde diversas perspectivas, el desafío de la educación actual.

Antonio Sastre Jiménez, con más de 30 años de docencia, ha dedicado su vida a comprender la educación como un encuentro profundo con la persona. Filósofo, profesor universitario en la Universidad Francisco de Vitoria y coordinador de formación integral en los Colegios Regnum Christi, habla desde la experiencia del acompañamiento personal.

Junto a él, Pablo Estrada García aporta una mirada orientada a tender puentes entre el contenido y las familias. Desde la comunicación y con más de 15 años en el ámbito educativo, entiende que hoy el valor de un mensaje también depende de la cercanía y del modo en que llega a las personas.

El tercer integrante del equipo es Andrés Mayor Rey, quien, desde lo digital, impulsa el proyecto, convencido de que el contenido puede ser mucho más que información: puede ser compañía en momentos concretos de la vida familiar.

En esta entrevista, el equipo de Educación en Crudo comparte cómo nació el proyecto, qué necesidades busca atender y por qué hoy resulta tan importante abrir conversaciones más honestas sobre la educación.

El origen del podcast

El podcast surgió como respuesta a una inquietud compartida: cómo acompañar mejor a las familias en el contexto actual.

«Necesitábamos buscar nuevas herramientas para conectar mejor con nuestras familias, pero también con quienes están fuera y buscan respuestas. El podcast nos pareció un formato cercano, de actualidad y con mucho potencial para decir cosas que importan», explica Pablo Estrada.

Para Antonio Sastre, quien se sumó como anfitrión, la invitación tenía un significado especial: «No lo vi como una responsabilidad, sino como un regalo. Compartir este proyecto ha sido algo muy grato; he aprendido mucho y lo he disfrutado enormemente».

Andrés Mayor subraya que la iniciativa forma parte de un camino previo: «Ya ofrecíamos contenido formativo a las familias por medio de conferencias presenciales. El podcast nos permitió acercarnos más y convertir ese contenido en algo permanente, reutilizable y accesible para muchas más personas».

Las necesidad que buscan atender hablando de educación «en crudo»

Para Antonio, una de las principales inquietudes que motivaron la creación del podcast fue la necesidad de aportar claridad: «Vivimos en un mundo muy complejo y la educación es todavía más compleja. Sentíamos la necesidad de aportar un poco de luz. No se trata de tener todas las respuestas, sino de ayudar a mirar con más claridad», explica Antonio.

Lejos de centrarse en ser virales, el enfoque buscó construir un proyecto con profundidad y continuidad: «Nuestro objetivo era crear un proyecto útil, de calidad y con recorrido en el tiempo, que pudiera servir hoy, mañana y dentro de unos años. Hemos cubierto un espectro muy amplio, no necesariamente lo que la gente esperaba escuchar, y eso ha sido muy enriquecedor».

Andrés añade que esta necesidad se confirmó al escuchar a las familias: «A través de encuestas y conversaciones, nos dimos cuenta de que los padres necesitaban respuestas claras sobre temas urgentes. El podcast surge como una respuesta directa a las preocupaciones reales».

La expresión «Educación en crudo» tampoco es casualidad. Se refiere a abordar la educación con honestidad, afrontando los temas difíciles sin caer en simplificaciones ni en discursos extremos. Hablar «en crudo» implica acercarse a la realidad educativa con profundidad, claridad y cercanía. Esto implica atreverse a tocar lo incómodo.

«Además de hablar de nuestra experiencia institucional, invitamos a personas con trayectoria en cada tema que queremos abordar, lo que aporta profundidad y credibilidad a las conversaciones», añade Pablo.

La importancia de hablar sin filtro sobre la educación y de los temas incómodos que cuesta abordar

Hay temas que rara vez encuentran espacio en las conversaciones sobre educación. No porque carezcan de importancia, sino porque tocan aspectos sensibles de la vida familiar y educativa. Educación en Crudo parte precisamente de la convicción de que muchas de esas cuestiones requieren ser abordadas con claridad y serenidad.

«Hablar de la verdad no se trata de hacer propaganda, sino de atender aquellas cuestiones que realmente preocupan a las familias, sin esquivar los temas difíciles o incómodos. Educar implica tiempo, paciencia y salir de la zona de confort. Es perder la vida para dar vida a otros», comenta Antonio.

Desde la experiencia personal y profesional, Andrés añade: «Educar exige remangarse, escuchar mucho y dejar a un lado nuestra propia mochila para centrarnos de verdad en la historia de nuestros hijos o alumnos».

De este modo, el podcast recuerda que educar es un reto compartido. Al escuchar experiencias, inquietudes y aprendizajes comunes, muchas familias descubren que otras personas atraviesan preguntas similares. Abrir la conversación aporta claridad y fortalece los vínculos entre quienes viven la tarea educativa desde distintos lugares.

La importancia de formar a la familia y no solo a los alumnos

En cada episodio hay una convicción constante: la educación comienza en casa.

«La escuela tiene la misión de ponerse al servicio de las familias. Los padres son los primeros responsables de la educación y nosotros, como escuelas, estamos para apoyarles», recalca Antonio.

En la práctica, esta visión también marca la experiencia de muchas familias: «Muchos llegan buscando un buen colegio y descubren que han encontrado un proyecto de familia. Eso dice mucho sobre la importancia de integrar a la familia en el proceso educativo. Con este podcast podemos ofrecerles herramientas, acompañamiento y formación continua», comenta Pablo.

Si educar implica acompañar a los hijos, también implica ofrecer criterios y recursos para enfrentar los desafíos cotidianos.

Herramientas necesarias hoy para padres y para educar en el entorno digital

En medio de tantos consejos y tendencias en el mundo digital, muchas familias descubren que lo esencial, aquello que parece sencillo, sigue teniendo un peso decisivo en la vida cotidiana.

«Una clave es aprender a señalar lo positivo en los hijos de manera concreta. Muchas veces corregimos, pero olvidamos reconocerlos cuando lo hacen muy bien. Son gestos pequeños, constantes, que fortalecen la relación», expresa Andrés.

«Se dice que para educar a un niño hace falta toda una tribu, y es verdad. La mejor herramienta es una red de familias y una alianza real con la escuela», menciona Pablo.

Desde este acompañamiento cotidiano, el podcast aborda diversos desafíos actuales de la educación. Uno de los desafíos más recurrentes es la tecnología, entendida como un ámbito que exige criterio, diálogo y acompañamiento.

«La tecnología puede convertirse en un tsunami que arrase con todo o en una ola sobre la que aprendamos a navegar. Todo depende de la actitud con la que la enfrentemos», comparte Antonio.

Para Pablo, este contexto refuerza una idea central del proyecto: «La inteligencia artificial y la digitalización no eliminan la necesidad de formar personas. Al contrario, hacen más urgente el pensamiento crítico, las humanidades y el acompañamiento educativo consciente», expresa.

El impacto del podcast

El aprendizaje, además de para quienes escuchan el podcast, también ha sido para quienes lo hacen posible.

«Escuchar a algunos invitados me ayudó a recordar que, para educar bien a los hijos, primero hay que cuidar la relación de pareja, pues ese es el suelo firme sobre el que caminan los hijos», comparte Antonio.

Andrés reconoce un impacto personal concreto: «He descubierto todo lo que desconozco y eso me ha impulsado a involucrarme desde ahora, de manera más activa en la educación y rutina de mis hijos».

Pablo destaca una idea que ha aparecido de forma recurrente en varios episodios: «El conocimiento no crea comportamiento; solo la práctica repetida genera cambios reales. Por eso, siempre les pedimos a los invitados ejercicios concretos para aplicar en la vida diaria», resalta.

Andrés dirige un mensaje a las familias y educadores: «Animo a los padres y educadores a ser valientes, a formarse y a dedicar tiempo a educar, aun sabiendo que nunca seremos perfectos», resalta.

Educación en Crudo busca abrir las conversaciones necesarias sobre la educación y acompañar a quienes viven diariamente esta responsabilidad. A lo largo de cada episodio, el podcast recuerda que educar exige presencia, escucha y acompañamiento. Hablar con claridad, escuchar a otros, compartir experiencias y reconocer inquietudes comunes permite volver al centro del proceso educativo: la persona y la relación.

Educar implica caminar junto a otros y sostener, día a día, la decisión de estar presentes.

Mira a continuación, una producción de Educación en Crudo donde dialogan con María Calvo, jurista, escritora y profesora universitaria española, donde se abordan temas como la ideología de género, el respeto a uno mismo y al prójimo, beneficios y virtudes de la educación diferenciada y los problemas actuales de los jóvenes.

Puedes ver más episodios de Educación en Crudo en YouTube y escucharlos en Spotify & Apple Music.

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En su discurso, el Papa presentó varios criterios concretos para ejercer la autoridad cristiana desde la escucha, el discernimiento y la apertura misionera. Estas son cinco de las ideas principales que desarrolló ante los participantes.

1. El gobierno es un carisma del Espíritu Santo

El Papa explicó que en la Iglesia el gobierno no puede entenderse únicamente como una tarea organizativa o técnica. Aunque toda comunidad necesita estructuras y personas capaces de coordinar la vida común, en la Iglesia la autoridad tiene una finalidad espiritual y salvífica: ayudar a las personas a crecer en la comunión con Cristo.

Por eso recordó que san Pablo incluye el “gobernar” entre los carismas del Espíritu Santo. En las asociaciones y movimientos eclesiales, afirmó, esta responsabilidad suele recaer en laicos que participan, desde el Bautismo, en la misión de Cristo y ponen sus dones al servicio de la comunidad.

El Papa insistió, además, en que la autoridad nunca debe convertirse en un espacio de prestigio personal o de poder mundano. El liderazgo cristiano, señaló, nace del libre reconocimiento de la comunidad y debe buscar siempre el bien de todos.

2. La autoridad debe ejercerse con escucha y discernimiento comunitario

Entre las características de un buen gobierno, el Papa destacó la escucha recíproca, la corresponsabilidad, la transparencia, la cercanía fraterna y el discernimiento comunitario.

También recordó que una autoridad sana favorece la subsidiariedad y promueve la participación responsable de todos los miembros de la comunidad, evitando concentrar todas las decisiones en una sola persona o en un solo grupo.

En este contexto, subrayó la importancia de crear espacios en los que todos puedan expresar libremente su voz y participar en el discernimiento común. Estas dinámicas, explicó, ayudan a custodiar la autenticidad de los carismas y permiten reconocer mejor la acción del Espíritu Santo en la vida de las comunidades.

3. Los movimientos están llamados a vivir en comunión con toda la Iglesia

Uno de los momentos más directos del discurso fue la advertencia sobre el riesgo de que algunas asociaciones o movimientos se cierren sobre sí mismos y consideren su propia experiencia como autosuficiente.

El Papa insistió en que ninguna realidad eclesial puede vivir aislada del conjunto de la Iglesia. Por eso animó a fortalecer la comunión tanto a nivel diocesano como universal y recordó la importancia del obispo como referencia esencial para el discernimiento y la vida eclesial.

«La Iglesia somos todos nosotros, ¡es mucho más!», afirmó, al pedir a los movimientos que se integraran plenamente en la vida de las iglesias locales y evitaran dinámicas de separación o de autosuficiencia.

4. La fidelidad al carisma que les dio inicio exige apertura al presente

El Papa recordó que cada asociación y movimiento posee una historia, una identidad y un patrimonio espiritual propios que deben ser custodiados y valorados. Sin embargo, aclaró que la fidelidad al carisma que les dio inicio no implica repetir modelos del pasado ni encerrarse en formas ya conocidas.

Por el contrario, explicó que esta fidelidad requiere la capacidad de leer los signos de los tiempos, reconocer nuevas sensibilidades culturales y responder a los desafíos actuales de la evangelización.

Quienes ejercen responsabilidades de gobierno, añadió, tienen también una misión “profética”: ayudar a sus comunidades a mantenerse abiertas a las necesidades concretas del mundo contemporáneo y al camino que la Iglesia recorre hoy.

5. La pertenencia auténtica impulsa a la misión

En la última parte del discurso, el Papa señaló que la pertenencia a una asociación o movimiento no puede limitarse a actividades internas ni a dinámicas de grupo.

Una comunidad eclesial madura, explicó, es aquella que sale al encuentro de las personas, dialoga con la cultura y busca llevar el Evangelio a ámbitos sociales, culturales y espirituales que todavía no han sido alcanzados por la misión de la Iglesia.

Al concluir, agradeció el trabajo que las asociaciones y los movimientos realizan en numerosos ámbitos de la vida social y eclesial. Destacó especialmente la formación de evangelizadores, el acompañamiento a los jóvenes y el surgimiento de vocaciones sacerdotales y matrimoniales.

«Las asociaciones de fieles y los movimientos eclesiales son un don inestimable para la Iglesia», afirmó al final del encuentro, animándolos a seguir creciendo en comunión y en servicio.

Read aquí el discurso completo del Papa León XIV a los participantes en el encuentro con los moderadores de las asociaciones de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades.

Crédito de la imagen: Vatican Media

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En el corazón de Roma, la Ciudad Eterna, el Vatican Longevity Summit busca abrir un espacio de diálogo interdisciplinario sobre cómo colaborar para dar dignidad, valor y calidad a la vida en todas sus etapas.

El encuentro se celebrará los días 25 y 26 de mayo de 2026 en el Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum y está promovido por el Centro de Formación Integral de la European University of Rome (UER), junto con el Instituto Internacional de Neurobioética (IINBE), en colaboración con Brain Circle Italia y con el patrocinio de la Pontificia Academia para la Vida.

Los organizadores proponen una reflexión integral sobre la longevidad, entendida no solo como una cuestión biomédica, sino también como una cuestión cultural, filosófica y espiritual.
«Reflexionar sobre la longevidad significa poner a la persona en el centro de todo, con su inmenso valor y sus esperanzas para el mañana», afirma el padre Alberto Carrara, presidente del Instituto Internacional de Neurobioética y promotor del Summit. «Pienso que es importante fomentar un diálogo interdisciplinario constructivo para acompañar los próximos pasos de la humanidad».

Ciencia, neurociencia y ética del envejecimiento

El programa se desarrollará a través de cuatro grandes áreas temáticas: Ciencia de la longevidad; Cerebro y Neurociencias; Biología del envejecimiento y regeneración; y Arte, Filosofía y Ética de la longevidad.
Entre los participantes destacan el premio Nobel de Medicina Thomas C. Südhof; Juan Carlos Izpisúa Belmonte, pionero en reprogramación celular; Rusty Gage, referente mundial en el estudio de las células madre neuronales; Hiromitsu Nakauchi, de la Universidad de Stanford; y Guido Kroemer, experto internacional en senescencia celular.

La edición 2026 del Summit adopta el formato de una conferencia científica internacional, con dos jornadas de diálogo de alto nivel entre la ciencia, la medicina, el arte, la ética y la cultura de la longevidad.
Los organizadores subrayan que el Summit quiere impulsar un cambio de paradigma en el que la investigación científica dialogue con la reflexión ética, el cuidado del cuerpo se integre con el del espíritu y la tecnología permanezca al servicio de la humanidad.

La visión presentada en el encuentro se apoya en cuatro pilares: la dignidad humana en cada etapa de la vida; la excelencia científica basada en sólidos principios éticos; la accesibilidad universal a los beneficios de la longevidad; y la sostenibilidad global para las futuras generaciones.

El P. Enrico Trono, L.C., director del Centro de Formación Integral de la UER, explica que «un envejecimiento integral y sostenible interpela directamente la misión del Centro de Formación Integral, llamado a promover el desarrollo integral de la persona y a afirmar el valor de cada etapa de la vida».
Además, destaca el valor formativo del encuentro para los estudiantes: «Dos jornadas en las que premios Nobel, médicos, filósofos y bioeticistas dialogan sobre el sentido del envejecimiento y el valor de la vida representan la experiencia viva de esa “razón abierta” capaz de mantener unidas la especialización científica y la unidad del saber».

Al concluir el Vatican Longevity Summit, se presentará la Carta Ética sobre la Longevidad, fruto de la reflexión compartida entre los participantes del encuentro.
El Summit está concebido y dirigido por el Instituto Internacional de Neurobioética (IINBE), un think tank académico y multidisciplinario dedicado a explorar las fronteras entre la neurociencia, la filosofía, la ética y la medicina, especialmente en ámbitos como la inteligencia artificial, la longevidad y la vida humana.
Para saber más sobre el Vatican Longevity Summit en el Ateneo, que se llevará a cabo el 25 y 26 de mayo, follow this link.

Crédito de la imagen de portada: vaticanlongevitysummit.org

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Sus historias se entrelazan en una misma realidad: jóvenes que descubren la fe en una comunidad, familias que van construyendo su vida apostólica, sacerdotes que acompañan en los caminos de la evangelización y voluntarios que llegan de otros países para servir. Todos ellos muestran cómo una misión crece a partir de relaciones concretas, de encuentros cotidianos y de una presencia constante en medio de las actividades diarias.

El origen de esta presencia en Costa de Marfil se remonta a una misión vinculada a la Anahuac University de México. Aquel primer contacto permitió descubrir personas que ya buscaban vivir el carisma del Regnum Christi y abrió un camino de acompañamiento que, con el tiempo, dio lugar a una localidad con sus propias estructuras. Hoy, esta presencia se articula desde Abiyán y mantiene vínculos con comunidades en Nigeria, Rwanda y Uganda.

El P. Dain Scherber, L.C., explica que la misión se lleva a cabo con los niños, adolescentes del ECYD, jóvenes, matrimonios y adultos que participan en distintas iniciativas apostólicas: NET Friends, the Virgen Peregrina de la Familia, los apostolados de parejas, los encuentros de formación y la vida sacramental. Todo esto permite acompañar a las personas a lo largo de las distintas etapas de su vida. El colegio también ocupa un lugar central en la misión, pues es un espacio de encuentro, crecimiento y formación comunitaria.

El ECYD: una historia que comenzó con un campamento y una amistad

El ECYD ocupa un lugar especialmente significativo. Marie-Christelle recuerda que todo comenzó cuando su familia la inscribió en el primer campamento organizado en Costa de Marfil. Ahí conoció a los sacerdotes, a los encargados y a otros jóvenes que empezaban a recorrer el mismo camino. Aquella experiencia marcó el inicio de una historia que después continuó creciendo con nuevas generaciones.

Para Marienne-Ester, la primera atracción del ECYD surgió a partir del ambiente que encontró en el grupo. Habla de un espíritu de familia, de la alegría compartida y de la sensación de sentirse acompañada en una etapa importante de su vida como lo es la adolescencia. Esa experiencia inicial abrió espacio para un crecimiento más profundo, en el que la amistad y la vida de fe comenzaron a unirse de manera natural.

Con el paso de los años, las dos descubrieron una transformación interior que fue madurando poco a poco. La relación con Cristo empezó a ocupar un lugar más central en su vida cotidiana y el apostolado dejó de ser una actividad ocasional para convertirse en parte de su manera de vivir. Las visitas a niños, las actividades solidarias y el acompañamiento entre jóvenes fueron dando forma a una fe más concreta y comprometida.

El P. Dain reconoce precisamente ahí uno de los frutos más valiosos de la misión: jóvenes que llegan a asumir el carisma como algo propio y empiezan a transmitirlo a otros. Cuando un adolescente acompaña a otro, cuando una joven comparte su experiencia de fe o cuando un grupo sostiene una iniciativa apostólica con alegría, la misión adquiere estabilidad y profundidad.

Salir al encuentro allí donde está cada uno

La realidad pastoral en Costa de Marfil presenta desafíos concretos. Las distancias, el transporte y los ritmos de trabajo influyen directamente en la manera de organizar la vida apostólica. Ante estas circunstancias, la misión ha encontrado un camino claro: acercarse a las personas allí donde ya viven, trabajan y participan en la vida de la Iglesia.

Las parroquias, las escuelas y las comunidades locales se convierten así en espacios naturales de encuentro. La misión avanza paso a paso desde esa cercanía, el acompañamiento y la presencia constante. En este contexto, la formación ocupa un lugar prioritario; el objetivo principal es preparar a esos apóstoles capaces de acompañar a otros, sostener comunidades y asumir responsabilidades en la Iglesia local.

El P. Dain explica que esta formación resulta especialmente importante en contextos en los que los líderes locales asumen múltiples tareas simultáneamente: acompañan espiritualmente, orientan a las familias, sostienen iniciativas comunitarias y ayudan a resolver situaciones personales y sociales. Servir a estas personas significa fortalecer también a las comunidades que acompañan.

Esta visión, dice el P. Dain, conecta profundamente con el camino sinodal impulsado por la Iglesia universal. La espiritualidad del Regnum Christi encuentra ahí un terreno fértil: cada bautizado descubre su misión personal y aprende a vivirla en la comunidad. Así, la vida apostólica empieza a expandirse a partir de muchos rostros y de muchas historias concretas.

Ximena León: descubrir la misión mientras la vida cambia

La experiencia de Ximena aporta una mirada distinta sobre la misión. Antes de llegar a Costa de Marfil, su vida transcurría en México, entre hospitales y entornos clínicos, protocolos de atención, pacientes y jornadas exigentes. Aunque avanzaba profesionalmente y alcanzaba metas importantes, llevaba dentro preguntas que seguían abiertas: el sentido de su vocación, el deseo de servir y la búsqueda de algo que diera mayor profundidad a su camino personal.

La idea de ir a África había nacido años atrás. La pandemia interrumpió aquel primer intento, pero el deseo permaneció vivo hasta que se concretó tiempo después. Para Ximena, este viaje representó mucho más que un cambio geográfico; significó entrar en una experiencia que conectaba profundamente con su historia de fe y con su deseo de servicio.

La llegada estuvo acompañada de incertidumbre y emociones intensas: separarse de la familia, entrar en una cultura distinta y comenzar una vida completamente nueva exigieron un importante proceso interior. Sin embargo, junto a esas emociones apareció también una paz profunda que le permitió avanzar con confianza y abrirse plenamente a la experiencia.

Hoy, su misión se desarrolla principalmente en el Colegio Highlands de Abiyán. Ahí trabaja como maestra de español para niños y también colabora en proyectos de comunicación y fotografía. Sus días comienzan preparando materiales para las clases y continúan acompañando a los niños en diversas actividades: momentos de aprendizaje, comidas, descanso, juegos y clases de natación. Cada jornada exige energía, flexibilidad y capacidad de adaptación.

Con el tiempo, descubrió que la enseñanza toca mucho más que los contenidos académicos. Cada clase se convierte en una oportunidad para acompañar, generar confianza y ayudar a que los niños descubran sus fortalezas y capacidades para salir adelante. La fotografía también adquirió un significado especial en su experiencia: capturar una sonrisa, un abrazo o un momento cotidiano le permitió valorar la belleza escondida en cosas simples que a menudo pasan desapercibidas.

Una misión que sigue creciendo

Tanto para quienes comenzaron el ECYD en Costa de Marfil como para quienes hoy llegan a servir, la misión ha transformado sus vidas. Marie-Christelle y Marienne-Ester hablan de una fe que fue madurando con los años y que les dio una nueva manera de mirar la vida. Ximena describe un proceso parecido: aprender a vivir más en el presente, valorar lo cotidiano y descubrir a Dios en los pequeños momentos de cada día.

Los niños ocupan un lugar central en muchas de estas experiencias. Su manera espontánea de amar, de confiar y de acoger deja una huella profunda en quienes la acompañan. Ximena recuerda especialmente cómo los niños la hicieron sentir parte de sus vidas desde el primer día, con gestos sencillos que terminaron por transformar su manera de vivir la misión.

El P. Dain comenta que el crecimiento de esta presencia apostólica también requiere apoyo concreto. La formación de líderes, el sostenimiento de las actividades, el desarrollo de espacios para la misión y la posibilidad de contar con más personas dedicadas al acompañamiento representan necesidades importantes para consolidar el trabajo que ya está en marcha. En muchos casos, recursos pequeños – como lo que muchos gastan en un café – al sumarse entre sí permiten realizar proyectos con un impacto muy significativo en la vida de niños, jóvenes y familias.

Aun así, al hablar de la misión, el padre transmite serenidad y esperanza. Existe una convicción clara de seguir construyendo, acompañando y formando comunidades sólidas para servir a la Iglesia en Costa de Marfil y en otros lugares de África.

Desde su propia experiencia, Ximena resume esta vivencia con una invitación sencilla: atreverse. Abrirse a nuevos caminos, dejar espacio para el encuentro y permitir que la misión transforme también la propia vida. En Costa de Marfil, esa transformación continúa tomando forma cada día en aulas, parroquias, hogares y comunidades donde la fe se vive desde la cercanía, el servicio y la vida compartida.

La entrada Costa de Marfil: una misión que toma rostro en los jóvenes, las familias y quienes llegan para servir se publicó primero en Regnum Christi Internacional.

Fue mientras trabajaba con adolescentes en el ECYD y acompañaba a jóvenes en su dirección espiritual en Monterrey cuando el P. Carlos descubrió un deseo más profundo de acompañar a las personas y decidió cursar una maestría en Psicología en Divine Mercy University.

«Cuando empecé a trabajar en el apostolado y a dar dirección espiritual a los jóvenes, descubrí que había muchas cosas de la psicología que quería aprender para acompañarlos mejor. Me gusta mucho el programa de dirección espiritual que ofrece Divine Mercy; me parece muy útil para los sacerdotes, porque complementa muy bien la formación que recibimos en el seminario». (P. Carlos Gutiérrez, L.C.)

El P. Carlos subrayó que la formación recibida influye directamente en la manera en que hoy acompaña y forma a otras personas. Entre los aspectos que más han marcado su ministerio destaca la importancia de ayudar a cada persona a desarrollar los dones que Dios le ha dado.

«Procuro ayudar a las personas a crecer, a descubrir lo mejor de sí mismas», afirmó el P. Carlos. «Los talentos y dones que han recibido de Dios pueden desarrollarlos y ponerlos al servicio de la misión y del cumplimiento de su vocación».

Se trata de un acompañamiento que no se centra únicamente en corregir defectos o limitaciones, sino en reconocer lo que Dios ya está realizando en cada persona y orientar hacia la misión: ayudar a cada uno a descubrir y vivir la misión que Cristo le confía.

Al preguntarle qué ofrecen hoy los Legionarios de Cristo y el Regnum Christi a la Iglesia, volvió al núcleo del carisma: la experiencia viva y personal de Cristo en el centro de la vida.

«La Legión de Cristo y el Regnum Christi comparten esta experiencia de Dios, de Jesucristo, como una persona con quien cada uno se ha encontrado en su trabajo, en su vida, en su oración: un Dios personal que está en contacto conmigo, que es mi amigo, que está a mi lado, que disfruta de la vida conmigo y que también sufre conmigo. Esa experiencia de Cristo es la que estamos llamados a compartir con el mundo». (P. Carlos Gutiérrez, L.C.)

En este vídeo, en inglés, puedes ver la entrevista al P. Carlos Gutiérrez, L.C.

El presente artículo es una versión en español de «“Helping each person become the apostle Christ is calling them to be” A Conversation with Fr. Carlos Gutiérrez, LC and Fr. Charles Sikorsky, LC, President of Divine Mercy University»

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El libro es una ocasión para pensar

El Papa León XIV presenta la lectura como un espacio de formación del pensamiento. En contraste con la rapidez digital, el libro permite detenerse, reflexionar y comprender con mayor profundidad. En este proceso, se educa la mente y se consolidan criterios personales.

Leer para formar un sentido crítico

En continuidad con lo anterior, subraya que la lectura fortalece la capacidad de discernimiento y ayuda a protegerse de los fundamentalismos y de los atajos ideológicos. Así, el lector evita simplificaciones y lecturas parciales de la realidad, desarrollando una mirada más consciente y bien fundamentada.

El libro como antídoto contra la cerrazón mental

El Papa describe la lectura como un antídoto frente a actitudes rígidas y visiones reduccionistas. Abrirse a distintos autores y perspectivas ensancha el horizonte y permite comprender la realidad con mayor amplitud.

El libro es una oportunidad para encontrarnos

Retomando la cultura del encuentro promovida por el Papa Francisco, el Pontífice explica que cada libro genera una relación: con el autor, con otros lectores y con una comunidad de pensamiento. La lectura se convierte así en un puente que fomenta el diálogo.

El libro es una ocasión para anunciar a Cristo

Finalmente, en clave cristiana, el Papa destaca que la lectura — especialmente la Sagrada Escritura y los textos espirituales — transforma el corazón y orienta la vida. De este modo, también se convierte en un camino para comunicar el Evangelio con autenticidad.

Al concluir, León XIV invitó a quienes trabajan en el ámbito editorial a proyectar esta misión hacia el futuro con responsabilidad, conscientes del papel que sigue teniendo la lectura en la vida de la Iglesia y del mundo.

Read here el discurso del Papa León XIV.

(Cover image credit: Vatican Media).

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